ومنه الحديث : « كان عند عائشة - رضى اللَّه عنها - قينتان تغنيان بما تقاذف فيه الأنصار من الأشعار يوم بعاث » [ النهاية 4 / 29 ] : أي تشاتمت .
- ويطلق السب ويراد به القذف ، وهو الرمي بالزنا في معرض التعبير كما يطلق القذف ويراد به السب .
وهذا إذا ذكر كل منهما منفردا ، فإذا ذكرا معا لم يدل أحدهما على الآخر ، كما في حديث رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم :
« أتدرون من المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، قال : إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا ، وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثمَّ يطرح في النار » .
[ مسلم في البر والصلة 59 ] واصطلاحا :
- جاء في « دستور العلماء » : أن القذف : الرمي بالزنا .
- وفي « الاختيار » : رمى مخصوص ، وهو الرمي بالزنا .
ومنه الحديث : « إن هلال بن أمية قذف زوجته : أي رماها بالزنا » [ النهاية 4 / 29 ] .
- قال ابن عرفة : « القذف الأعم نسبة آدمي غيره لزنى أو قطع نسب مسلم » ، قال : « والأخص لإيجاب الحد نسبة آدمي مكلف غيره حرّا عفيفا مسلما بالغا أو صغيرة تطيق الوطء لزنى أو قطع نسب مسلم » .
- وفي « الإقناع » : الرمي بالزنا في معرض التعبير .
- وفي « الروض المربع » : الرمي بزنا أو لواط .
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية — صفحة 74
مساهمون: محمود عبد الرحمن عبد المنعم
ص٧٤