والخداع : إظهار ما في النفس ، وإخفاء الغش ، من خدعت عين الشمس : إذا غابت ، وقيل : معناه الفساد ، كما قال : .
طيب الريق إذا الريق خدع أي : فسد ، كأنه يفسد ما يظهره من النصيحة بما يخفيه من الغش .
« النظم المستعذب 1 / 236 ، والمغني لابن باطيش ص 311 ، 312 » .
الخلاف :
شجر يستخرج منه ماء طيب كماء الورد ، سمعناه بالتخفيف ، وروى بالتشديد ، وذكر ابن قتيبة في « عيون الأخبار » : أنّ الخلاف : شجر يسقط ثمره قبل تمامه ، وهو الصفصاف .
قال الشاعر : توقّ خلافا إن سمحت بموعد
لتسلم من لوم الورى وتعافى
فلو صدق الصفصاف بعد نوره
أبو آفة ما لقّبوه خلافا فائدة :
التفريق بين ( الاختلاف ) ، و ( الخلاف « :
بأن الأول يستعمل في قول بنى على دليل ، والثاني فيما لا دليل عليه .
وأيده التهانوى بأن القول المرجوح في مقابلة الراجح يقال له :
( خلاف ) لا ( اختلاف ) ، قال : والحاصل منه ثبوت الضعف في جانب المخالف في ( الخلاف ) كمخالفة الإجماع ، وعدم ضعف جانبه في الاختلاف ، وقد وقع في كلام بعض الأصوليين والفقهاء عدم اعتبار هذا الفرق ، بل يستعملون - أحيانا - اللفظين بمعنى واحد ، فكل أمرين خالف أحدهما الآخر خلافا ، فقد اختلفا اختلافا ، وقد يقال : إن الخلاف أعم مطلقا من