أن يخاصم الإنسان غيره من غير أن يعاديه ، ويجوز أن يعاديه ولا يخاصمه .
« المفردات ص 149 ، والنهاية 2 / 38 ، والمصباح المنير ( خصم ) ص 65 ، 66 ، والفروق لأبي هلال ص 107 » .
الخصي :
قال ابن عرفة : قال القاضي عياض : زوال الأنثيين قطعا أو سلَّا ، ويطلقه الفقهاء على مقطوع أحدهما قال : وفيه مناقشة ، وقال غيره : شق الأنثيين وانتزاع البيضتين .
« المصباح المنير ( خصي ) ص 66 ، وشرح حدود ابن عرفة 1 / 253 ، ونيل الأوطار 6 / 103 » .
الخصيتان :
- بالتاء - : البيضتان ، وبغير تاء : الجلدتان اللتان فيهما البيضتان ، حكاه ابن السكيت ، وحكى ابن القوطية العكس .
ومنهم من يجعل الخصية للواحدة ، ويثنى بحذف الهاء على غير قياس ، فيقال : « خصيتان » ، والجمع : خصي ، مثل :
مدية ، ومدى .
« المصباح المنير ( خصي ) ص 66 ، والمطلع ص 356 » .
الخصيف :
- بالخاء المعجمة - : الساتر من قوله تعالى : . * ( وطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ) * . [ سورة الأعراف ، الآية 22 ] .
- الأبرق من الطعام ، وهو لونان من الطعام ، وحقيقته : ما جعل من اللَّبن ونحوه في خصفة فيتلون بلونها .
« المفردات ص 149 ، وغرر المقالة ص 89 » .
الخضرية :
ثمرة خضراء كأنها زجاجة تستظرف للونها .
« الإفصاح في فقه اللغة 2 / 1148 » .
الخضوع :
الانقياد والمطاوعة ، والميل ، والانحناء ، والذل ، ومن ذلك قوله تعالى : . * ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ ) * .
[ سورة الأحزاب ، الآية 32 ]