وفي هذا الكلام بعد عن التحقيق العلمي ، وذلك لأمور :
الأول : تغيير الأصل دون رجوع لمصدر يعتمد عليه في هذا .
الثاني : تغيير الأصل إلى نسبة اختارها بالتوهم والظن ، فمن قال
إنها مصحفة إلى ( الرصافي ) ؟
ولم لا تكون " الرضائي " أو " الرحائي " وأشباه ذلك ؟
الثالث : اعتماده في النفي والتغيير على عجزه عن العثور على النسبة
ومن المعلوم أن " ابن السمعاني " لم يستوعب الأنساب رغم جهده
الواضح ، وقد استدرك عليه ابن الأثير في " اللباب " شيئا لا بأس
به ( 1 ) واستدرك عليهما العلامة اليماني عدة أبواب ( 2 ) .
ولا زالت أبواب غير مستدركة منها " الواقعي " و " الفوغي ( 3 ) "
و " الكادحي " و " الهوجي ( 4 ) .
وأما " عبد الرحمن بن زياد " فقد جاء بهذه النسبة في كتاب معتمد
الضبط ، فقد أورده الامام المزي في ترجمة الراوي عنه من " تهذيب
الكمال " .
وأورد ابن عدي هذا الحديث نفسه في ترجمة " أحمد بن طاهر " -
شيخ الطبراني ، وفيه " الرصاصي " .
ثم إن الرجل مترجم في " التاريخ الكبير " ( 3 / 1 / 283 ) وفي
" الجرح " ( 2 / 2 / 235 ) - وفيهما " الرصاصي " .
وترجمة ابن حبان في " الثقات " ( 8 / 374 ) - وذكرها - .
هامش
( 1 ) منها الكفرسوسي .
( 2 ) منها الجسريني .
( 3 ) نقلا عن حاشية " تهذيب الكمال " ( 2 / 253 ) فقد ذكر هذه النسبة
وقال : هي مجودة بخط الامام المزي - رحمه الله - .
( 4 ) وهي نسبة " ثابت بن نعيم أبي معن " شيخ الطبراني .