ندارد » ( 1 ) و چه فاصلهء دورى است بين اين شجره !
يكى درخت مبارك زيتون و ديگرى درخت ملعونى كه در قرآن آمده ( 2 ) بنا به تأويل پيامبر اعظم ( 3 ) كه بىترديد و خلاف تأويل شجرهء ملعونه ، بنى اميه است ، چنان كه در تاريخ طبرى 11 / 356 ملاحظه مىشود .
چگونه اين مرد ، آن دو را برابر مىداند ؟ در حالى كه پيامبر بزرگوار مىگويد :
خداوند از بنى آدم ، عرب را برگزيد و از عرب ، مضر را ، و از مضر ، قريش را ، و از قريش ، بنى هاشم را ، و از بنى هاشم ، مرا انتخاب كرد . ( 4 )
چگونه هر دو را برابر مىپندارد ؟ در صورتى كه پيامبر در تمام طول زندگانىاش از ميوههاى اين درخت ملعون بدش مىآمد و از روزى كه در خواب ديد بنى اميه مانند ميمونها و خوكها ( 5 ) بر منبرش مىجهند ، ديگر چهره اش خندان ديده نشد و خداوند بر او آيه فرستاد : « ما خوابى را كه به تو نموديم تنها براى آزمايش مردم بود » . ( 6 )
چگونه او هر دو را برابر مىنگرد ؟ با اينكه بنى اميه بندگان خدا را بردگان
هامش
( 1 ) اقتباس از آيه 24 ، سوره ابراهيم : مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت و فرعها فى السماء
و مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار .
( 2 ) سورهء اسراء آيهء : 60 « و الشجرة الملعونة فى القرآن » .
( 3 ) تاريخ طبرى 11 / 356 ، تاريخ خطيب 3 / 343 ، تفسير قرطبى 10 / 286 ، تفسير نيشابورى 15 / 55 در حاشيهء تفسير طبرى .
( 4 ) اين روايت را بيهقى ، ابن عدى ، حكيم ، طبرانى ، ابن عساكر نقل كردهاند مراجعه كنيد كنز العمال 6 / 204 .
( 5 ) تفسير طبرى 15 / 77 ، تاريخ طبرى 11 / 376 ، تاريخ خطيب 9 / 44 ، 8 / 280 تفسير نيشابورى حاشيهء تفسير طبرى 15 / 55 ، تفسير قرطبى 10 / 283 النزاع و التخاصم 52 ، اسد القابة 3 / 14 از طريق ترمذى ، خصائص الكبرى 2 / 118 از ترمذى و حاكم و بيهقى ، تفسير خازن 3 / 177 .
( 6 ) اسراء ، آيهء 60 * ( وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ .