قاتلان عثمان به او پناهنده شدهاند ، شايسته نيست .
پاسخ - كاش اين مرد مبادى اعتقادى خود را براى ما بيان مىكرد تا ببينيم آيا با اين نبرد ( نبرد صفين ) تطبيق مىكند يا نه ، اكنون كه از بيان آن خوددارى كرده ، گوئيم : آيا چه مبناى دينى ميتواند قوىتر از اين باشد كه جنگ و دادخواهى صرفا براى اجراى فرمان پيامبر خدا ( ص ) صورت گيرد ، فرمانيكه در آن روز امير المؤمنين ( ع ) را به جنگ با قاسطين ( بيدادگران منحرف ) يعنى همان ياران معاويه ، مأموريت داده است و اصحاب خود را از آن روز به همدستى او سفارش كرد ( 1 ) و وظيفه آنها را جنگ با آنان قرار داده ، كه فرمود : سيكون بعدى قوم يقاتلون عليا ، على اللَّه جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلك شيء . ( 2 )
آيا چه مبناى دينى مىتواند از اين قوىتر باشد كه مردى به يارى كسى برخيزد كه در عقيدهء او ، آنكس ، شايسته ترين فرد براى زمامدارى امت اسلامى است چنان كه خضرى خود بدان اعتراف دارد .
و آيا چه بنياد دينى مىتواند از يارى امير المؤمنين ( ع ) كه پيامبر ( ص ) دربارهء او و كسانش گويد :
« حربكم حربى »
( 3 ) و او را فرمايد :
« ستقاتلك الفئة الباغية و أنت على الحق فمن لم ينصرك يومئذ فليس منى »
( 4 ) از اين محكمتر باشد ؟ آيا مسلمانى كه اين سخن پيغمبر ( ص ) را بشنود ميتواند به يارى او ( ع ) برنخيزد ؟ و چه مبناى دينى مىتواند نيرومندتر از فرمان صريح پيامبر امين به نبرد با گروه تجاوزكاران باشد ؟
هامش
( 1 ) مراجعه كنيد 118 ، 195 .
( 2 ) طبرانى و ابن مردويه و ابن نعيم چنان كه در 190 گذشت نقل كردهاند « پس از من ، به همين زودى قومى با على ( ع ) خواهند جنگيد ، كسى كه به طرفدارى على ( ع ) با اينان بجنگد در راه خدا جهاد كرده و هر كس نتواند با دستش بجنگد ، به زبان بايد بجنگد و اگر به زبان نتواند به قلب بايد بجنگد ، از اين ديگر چاره اى نيست . »
( 3 ) مراجعه كنيد جلد اول همين كتاب صفحه 336 .
( 4 ) مراجعه كنيد ص 193 از همين جلد ( به زودى گروهى ستمگر با تو مىجنگند در حالى كه تو راه حق را پوئى . كسى كه تو را در آن روز يارى نكند از من نخواهد بود .