ولى امير المؤمنين ( ع ) در تمام اين مدت ، از روز نخست دنبال پيامبر ( ص ) گام برمىداشت ، مىديد او چگونه عبادت مىكند ، موازين واجبات را از او فرا مىگرفت و آن طور كه شايسته بود انجام مىداد از اين رو حق صحيح دربارهء او توحيد كامل در عبادت است و اينكه آن بزرگوار هفت سال قبل از ديگر مردم ، خدا را پرستيده و نماز خوانده است .
و احتمال مىرود مقصود از هفت سال ، هفت سالى باشد كه در حديث ابن عباس وارد شده ، آنجا كه گويد : رسول خدا ( ص ) پانزده سال در مكه اقامت گزيد . در هفت سال آن نور و پرتو غيبى را مىنگريست و صداى فرشته را مىشنيد ، و در هشت سال بعد ، به او وحى مىشد ( 1 ) و از روز نخست امير المؤمنين ( ع ) با او بود ، آنچه را پيامبر ( ص ) مىديد ، او هم مىديد و آنچه را مىشنيد ، او هم مىشنيد ، جز اينكه مقام پيغمبرى را دارا نبود چنان كه در ص 240 گذشت .
اگر اين سخن شما را شگفت آيد ، پس شگرفبار سخن ذهبى است در تلخيص المستدرك 3 / 112 كه گويد :
نخستين كسانى كه به پيامبر ( ص ) ايمان آوردند خديجه ، ابو بكر ، بلال ، زيد و على بودند و على با زيد با اختلاف چند ساعت پيش و پس همه به پيامبر ( ص ) خود ايمان آوردند و خدا را عبادت كردند ، پس اين هفت سال ديگر كدام است ؟ !
مؤلف گويد : اين بود توضيح هفت سال كه بيان داشتيم ، ولى ما مىپرسيم آيا چند ساعت مورد پندار ذهبى كدام است ؟ و چه كسى آن را گفته ؟ چه موقع گوينده اش آفريده شده ؟ و كجا يافت مىشود ؟ در كدام مأخذى بدان اشاره شده ؟ و راوى آن كيست كه آن را روايت كرده است ؟ .
بلكه ما از روايت و نقل در كتب ، صرف نظر كرده ، حاضريم حتى يك نفر قصه گو از غير از محفظهء انديشههاى آقاى ذهبى ، و مخزن پندارهايش آن را
هامش
( 1 ) طبقات ابن سعد ص 209 چاپ مصر .