تفسير قرطبى 5 / 130 ، تاريخ ابن خلكان 1 / 359 المحاضرات راغب 2 / 140 ، تفسير رازى 3 / 201 ، 202 ، فتح البارى ابن حجر 9 / 141 ، تفسير سيوطى 2 / 140 ، الجامع الكبير سيوطى 8 / 293 ، تاريخ الخلفاى سيوطى / 93 ، شرح تجريد قوشجى در بحث امامت ، مراجعه كرد .
4 - صحابه و تابعين
گروهى از صحابه و تابعين با اطلاع از نهى عمر از آن ، معتقد به مشروعيت اين ازدواج و عدم نسخ متعه ( ازدواج موقت ) ، هستند . اينان آراء و نظراتشان در امت ، موقعيت بسزائى را حائز است ، چنان كه برخى از آنها پيروانى دارند و اطاعتشان را امت بر خود فرض مىدارند از قبيل :
1 - امير المؤمنين على ( ع ) 2 - ابن عباس دانشمند اين امت
3 - عمران بن حصين خزاعى 4 - جابر بن عبد اللَّه انصارى
5 - عبد اللَّه بن مسعود هذلى 6 - عبد اللَّه بن عمر العدوى
7 - معاوية بن ابى سفيان 8 - ابو سعيد الخدرى الانصارى
9 - سلمة بن امية الجحمى 10 - معبد بن امية الجحمى
11 - زبير بن عوام قرشى 12 - الحكم
13 - خالد بن مهاجر المخزومى 14 - عمرو بن حريث القرشى
15 - ابى بن كعب الانصارى 16 - ربيعة بن امية الثقفى
17 - سعيد بن جبير 18 - طاووس اليمانى
19 - عطاء ابو محمد اليمانى 20 - السّدى
ابن حزم ، بعد از شمردن گروهى از صحابه كه ازدواج موقت را پذيرفتهاند گويد : و از تابعين ، طاوس يمانى و سعيد بن جبير و عطاء و ساير فقهاء مكه مىباشند .
ابو عمر گويد ، اصحاب ابن عباس از مردم مكه و يمن همه معتقدند ازدواج موقت حلال است . قرطبى در تفسيرش 5 / 132 گويد : اهل مكه زياد ازدواج موقت مىكردند .
الغدير ( فارسي ) — صفحة 193
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص١٩٣