14 - تفسير بيضاوى 1 / 269 كه ميخواهد آن را با سنت اثبات كند .
15 - تفسير ابى حيان 3 / 218 از گروهى از صحابه و تابعين
16 - تفسير ابن كثير 1 / 474 از گروهى از صحابه و تابعين
17 - تفسير سيوطى 2 / 140 از گروهى از صحابه و تابعين از طريق طبرانى ، و عبد الرزاق و بيهقى و ابن جرير و عبد بن حميد ، و ابى داود ، و ابن الانبارى آن را روايت كرده است .
18 - تفسير ابى السعود 3 / 251 .
امينى گويد : آقاى محقق ! آيا اين كتابها مآخذ و مراجع علم قرآن نزد اهل سنت نيست ؟ آيا اين گروه ، از بزرگان و پيشوايان علم تفسيرشان نيستند ؟
پس بايد ديد سخن اين مردك را كه گويد : هيچ آيهء قرآنى دربارهء آن نازل نشده ، و در غير از كتب شيعه ديده نمىشود ، چگونه بايد تأويل و توجيه كرد ؟ ! و آيا او را مىرسد آنچه دربارهء امام باقر و امام صادق عليهما السلام گفته ، دربارهء همهء اين صحابه و تابعين و پيشوايان بگويد ؟ و با زبان هرزه اش آنها را بدگوئى كند ؟ !
2 - حدود ازدواج موقت در اسلام :
در صفحه 306 بيان كرديم كه براى ازدواج موقت حدود و مقرراتى اسلام آورده است . و در دوران جاهليت ازدواجى با اين مقررات وجود نداشته و هيچ كس از علماى پيشين و علماى متأخر تا امروز ، اين عقيده را كه « متعه يكى از ، ازدواجهاى جاهليت است » ابراز نكرده ، و با وجود مقرراتى كه دارد نمىتواند يكى از آن ازدواجها باشد و بنا بر اين هيچ گونه ارزشى براى اظهار نظر اين مرد ، وجود ندارد و اين مقررات در كتب فراوان قوم بتفصيل ياد شده است از قبيل :
1 - سنن دارمى 2 / 140 .
2 - صحيح مسلم جلد اول در باب متعه .
3 - تفسير طبرى 5 / 9 از مقرراتش كه ياد كرده : عقد ، مدت ، جدائى
الغدير ( فارسي ) — صفحة 191
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص١٩١