بر اين مطلب اتفاق دارند كه نصب امام بعد از انقراض زمان نبوت واجب است ، بلكه آن را از اهم واجبات قرار دادهاند به اين دليل كه از دفن پيامبر ( ص ) غافل شده و بدان پرداختند . و در اين اجماع ، اختلاف در تعيين امام ، و عدم آن ، نميتواند ، اشكالى ايجاد كند .
و هر محققى ميتواند اين بيان را در خلال كتب بسيارى پيدا كند در اين صورت چگونه عقل اين مرد نياز شديد امت را به امام غير معصوم روز پس از وفات پيامبر ( ص ) درك مىكند ، ولى مىگويد تا روز قيامت امت هيچگونه نيازى به امام معصوم نخواهد داشت ؟ ! .
2 - دربارهء ازدواج موقت به تفصيل سخن گفته كه خلاصه اش اينست :
اين ازدواج از بقاياى ازدواجهاى جاهليت است نه يك حكم شرعى و در شرع اسلام چنين ازدواجى روا نيست ، و نسخ آن را به عنوان نسخ يك حكم شرعى نبايد تلقى كرد بلكه نسخ يك امر جاهلى است ، و اجماع بر حرمتش واقع شده و در قرآن اشاره اى دربارهء آن نداريم و در غير از كتب شيعه احدى نگفته است كه آيهء * ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِه مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) * ( 1 ) دربارهء آن نازل شده باشد ، و هيچ فرد جاهلى نه آن را ادعا مىكند ، و نه چنين دعوائى را مىپذيرد ، و كتب شيعه اسناد آن را به امام باقر و امام صادق ( ع ) مىدهند ، ولى به احتمال صحيحتر ، سندش ساختگى است و گرنه امام باقر و امام صادق جاهل خواهند بود صفحهء 32 - 162 .
پاسخ - اينست سلسلهء جناياتى كه بر اسلام و كتاب و احكام آن ، مىكند و اين است تكذيب مطالب پيامبر ( ص ) ، تكذيب آنچه مورد اعتراف صحابه و تابعين و علما از همهء فرق اسلامى بوده است و ما اين سخن را در رساله اى تحت پنج بخش تشريح كردهايم كه فهرستش را در زير اشاره مىكنم :
1 - ازدواج موقت در قرآن
* ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِه مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِه مِنْ ) * * ( الْفَرِيضَةِ إِنَّ الله كانَ عَلِيماً حَكِيماً ) * . ( 2 )
هامش
( 1 ) آيهء 24 از سورهء نساء .
( 2 ) آيهء 24 از سورهء نساء .