دارند تصريح مىكند و در مورد بقيهء معصومين ، از روى قاعدهء وحدت ملاك و روايات صريح و قاطع ، استدلال مىتوان كرد .
و در اين آيهء شريفه ، روايتى كه امام مذهبش ، احمد بن حنبل در مسند خود آورده 1 / 331 ، 3 / 385 ، 4 / 107 ، 6 / 296 ، 298 ، 304 ، 323 قانع كننده و بسنده است .
و چگونه قرآن ، على را بر ديگران مقدم ندارد و حال آنكه خداوند ولايت خود و ولايت نبىاش را در اين آيه ، با ولايت او مقرون فرموده : * ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُه وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ . ) * ( 1 )
و در همين مجلد ص 156 - 162 اجماع و اتفاق علماء و محدثين و متكلمين را بر نزول اين آيه دربارهء على امير المؤمنين ( ع ) متعرض شديم .
م - و هر محققى اگر حق انصاف را رعايت كند دهها آيه ، در كتاب خدا خواهد يافت كه دربارهء على امير المؤمنين ( ع ) نازل شده و نشان تقدم او بر ديگران است . و اين امر چيز تازه اى نيست ، زيرا به تصريح قرآن ، او نفس پيامبر ( ص ) ، معرفى شده و به ولايت او ، خداوند دينش را كامل گردانيده ، و نعمتش را بر ما ، تمام ساخته و اسلام را به عنوان دين براى ما ، رضايت داده است . ( 2 )
يا همان سؤال را در اينجا بر « قصيمى » تكرار كرده مىگوئيم : آيا او و قومش مىتوانند يك حرفى از قرآن كه دلالت بر تقدم ابى بكر ، عمر و عثمان بر ولى اللَّه طاهر ، امير المؤمنين ( ع ) داشته باشد ، بياورند ؟ ! .
12 - گويد : و اين قوم ( يعنى اماميه ) در دين خود به اخبار نبوى صحيح اعتماد ندارند ، ولى به نامههاى مزوّر و بىبنياد كه به زعم خود منسوب به ائمهء معصومين است اعتماد مىكنند ص 1 / 83 .
پاسخ - شما به وضع نامهها و توقيعات صادره از ناحيهء مقدسه ، آشنا شديد . و
هامش
( 1 ) . 55 : مائده .
( 2 ) اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الاسلام دينا .