چنين افعال عباد را مخلوق داند ، بىتوجه ، نسبت كار زشت و ستم به خدا داده است .
و در مقابل برهان صريح عقلى و منطقى ، استدلال قصيمى به اجماع و اقوال مردم ، داراى ارزشى نيست .
اما اينكه اهل سنت ، شيعه و معتزله را نسبت كفر داده و آنان را از بدعت گزاران خواندهاند ، اين امر تازه اى نيست و سابقه اش را از ديگران بايد دانست .
6 - در شمار معتقدات شيعه گويد : فرزندان پيغمبر ( ص ) همه بر آتش حرامند و از هر بدى معصوم . در ج 2 / 328 كتاب « منهاج الشريعه » ، كه مولف او پندارد خداوند همهء اولاد فاطمه ، دخت پيامبر ( ص ) را بر آتش حرام كرده است و كسى كه اين فضيلت ( نجات از آتش ) از او در آغاز فوت شود ، قبل از وفات موفق بدان خواهد شد گويد : آنگاه پس از اينها همه ، شفاعت خواهد بود .
و در اعيان الشيعه 3 / 65 گويد : فرزندان پيامبر ( ع ) گناه نمىكنند و تا روز قيامت به كار گناه و معصيت نمىپردازند 2 / 20 .
پاسخ - شيعيان لباس عصمت را بر قامت احدى جز بر قامت خلفاى دوازده گانهء پيامبر ( ص ) از عترت و ذريهء او ، و بر قامت پارهء جگرش صديقهء طاهره ( ع ) ، نمىپوشانند ، زيرا خداوند اين خلعت بلند بالا را ، به نص « آيهء تطهير » در مورد پنج تن كه يكى از آنها خود پيامبر اعظم ( ص ) بوده بر آنها پوشانيده و در مورد سايرين از روى ملاك قطعى آيه ، و براهين عقلى فراوان و نصوص متواتر عصمت را اثبات مىكند و بر اين امر ، اجماع علماى اهل سنت ، و همهء فرق شيعه ، در نسلها و ادوار مختلف منعقد شده است . و هر تعبيرى به نظر رسد كه به طور مطلق يا عموم در امر عصمت اداء شده ، مقصود از آن ، تنها همين گروهند ، هر چند در شخصيتهاى خاندان پيامبر ( ص ) ، مردانى صديق و پاك كه هيچگونه گناهى مرتكب نشدهاند ، يافت شود ، ولى شيعه عصمت آنان را واجب نمىداند .
اما استنادى كه اين مرد به كلام صاحب « منهاج الشريعة » جسته ، در آن كمتر
الغدير ( فارسي ) — صفحة 135
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص١٣٥