وغيره وهذا الوجه مردود باجماع الأمة قيل قائله ان الصلاة على الآل لا تجب قال الشافعي
والأصحاب والأفضل في صفة الصلاة أن يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد إلى آخر ما ذكره المصنف
وينبغي أن يجمع ما في الأحاديث الصحيحة السابقة فيقول اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي
الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى
آل محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
واما أقل الصلاة فقال الشافعي والأصحاب هو أن يقول اللهم صل على محمد فلو قال صلى الله على
محمد فوجهان حكاهما صاحب الحاوي قال وهما كالوجهين في قوله عليكم السلام والصحيح أنه يجزئه
وبه قطع صاحب التهذيب وفى هذا دليل على أنه لو قال اللهم صل على النبي أو على أحمد أجزأه
وكذا قطع الرافعي بأنه لو قال صلى الله على رسوله أجزاه قال وفى وجه يكفي أن يقول صلى الله
عليه والكناية ترجع إلى قوله في التشهد وأشهد أن محمدا رسول الله قال وهذا نظر إلى المعني وقال
القاضي حسين في تعليقه لا يجزئه أن يقول اللهم صل على احمد أو النبي بل تسمية محمد صلى الله عليه
وسلم واجبة قال البغوي وغيره وأقل الصلاة على الآل اللهم صلي على محمد وآله ويشترط أن يأتي
بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله بعد فراغه من التشهد والله أعلم *
( فرع ) في بيان آل النبي صلى الله عليه وسلم المأمور بالصلاة عليهم وفيهم ثلاثة أوجه لأصحابنا
( الصحيح ) في المذهب أنهم بنو هاشم وبنو المطلب وهو الذي نص عليه الشافعي في حرملة ونقله عنه
الأزهري والبيهقي وقطع به جمهور الأصحاب ( والثاني ) أنهم عترته الذي ينسبون إليه صلى الله عليه وسلم
وهم أولاد فاطمة رضي الله عنها ونسلهم أبدا حكاه الأزهري وآخرون ( والثالث ) أنهم كل المسلمين
التابعين له صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة حكاه القاضي أبو الطيب في تعليقه عن بعض أصحابنا
واختاره الأزهري وآخرون وهو قول سفيان الثوري وغيره من المتقدمين رواه البيهقي عن جابر بن
عبد الله الصحابي وسفيان الثور وغيرهما * واحتج القائلون بهذا بقول الله تعالى ( أدخلوا آل فرعون أشد
العذاب ) والمراد جميع أتباعه كلهم قال البيهقي ويحتج لهم بقول الله تعالى لنوح صلى الله عليه وسلم
( احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك ) و ( قال إن ابني من أهلي وان وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين