حال رطوبته أو اصابه عرقه لم يجز التيمم به وان علم أنه طاهر لعلمه بانتفاء ذلك جاز التيمم به
وإن لم يعلم الحال فقال القاضي حسين وصاحبا التتمة والبحر والرافعي فيه القولان في تقابل الأصل
والظاهر قال صاحب البحر والأصح الجواز هذا الذي ذكروه مشكل وينبغي أن يجوز
التيمم به بلا خلاف للأصل وليس هنا ظاهر يعارضه وإن كان حيوانا آخر جاز بلا خلاف
إلا أن يكون امرأة ففيها تفصيل وخلاف يأتي قريبا إن شاء الله تعالى والله أعلم * قال
المصنف رحمه الله *
[ ولا يصح التيمم الا بالنية لما ذكرناه في الوضوء وينوى بالتيمم استباحة الصلاة
فان نوى رفع الحدث ففيه وجهان أحدهما لا يصح لأنه لا يرفع الحدث والثاني يصح لان نية رفع
الحدث تتضمن استباحة الصلاة ] *
[ الشرح ] النية في التيمم واجبة عندنا بلا خلاف وكذلك في الوضوء والغسل وقد تقدم
في باب نية الوضوء بيان مذاهب العلماء فيها بدلائلها وفروع كثيرة وأما صفة نية التيمم فان
نوى استباحة الصلاة أو استباحة مالا يباح الا بالطهارة صح تيممه بلا خلاف لأنه نوى مقتضاه
وان نوى رفع الحدث بنى على أن التيمم يرفع الحدث أم لا وفيه وجهان الصحيح منهما أنه
لا يرفع الحدث وبه قطع جمهور الأصحاب : والثاني وهو قول أبي العباس بن سريج ( 1 ) يرفع
في حق فريضة واحدة ودليل المذهب حديث عمران بن حصين الذي قدمناه في تيمم الجنب وأمر
النبي صلى الله عليه وسلم له بالاغتسال حين وجد الماء وحديث أبي ذر السابق أيضا ( الصعيد الطيب
وضوء المسلم فان وجد الماء فليمسه بشرته ) وحديث عمرو بن العاص حين تيمم فقال النبي صلى
صلى الله عليه وسلم ( صليت بأصحابك وأنت جنب ) وكلها أحاديث صحاح ظاهرة في أن الحدث
ما ارتفع إذ لو ارتفع لم يحتج إلى الاغتسال قال امام الحرمين هذا المنقول عن ابن سريج ضعيف
معدود من الغلطات فان ارتفاع الحدث لا يتبعض فإذا نوى المتيمم رفع الحدث ان قلنا بقول ابن
سريج صح وان قلنا بالمذهب فوجهان مشهوران ذكر المصنف دليلهما أصحهما باتفاق الأصحاب
لا يصح تيممه وبه قطع القاضي أبو الطيب وجماعات : والثاني يصح ( 2 ) ونقله بن خيران قولا
هامش
( 1 ) حكاه ابن كج عن تخريج أبى علي بن خيران أعني انه إذا نوى رفع الحدث صح تيممه اه أذرعي
( 2 ) إنما خرجه ابن خيران كما نقله عنه أعلاه وقال ابن كج إذا نوى رفع الحدث فتيممه باطل وقيل فيه وجه آخر ضعيف انه يجزيه ولو كانت بحالها فنوى رفع الحدث واستباحة صلاة
فريضة فحكى أبو الحسين وجهين أحدهما تيممه باطل لنية رفع الحدث والثاني صحيح ويستبيح تلك الصلاة لأنه نواها وتلغوا نية رفع الحدث اه أذرعي