6 - گفتار امام ابى البسطام شعبة بن حجّاج دربارهء حديث ، كه گويد : هارون افضل امت موسى ( ع ) بود پس بايد على ( ع ) نيز افضل امت محمّد ( ص ) باشد تا اين نص صريح كه روايتش هم صحيح است محفوظ ماند ، چنان كه موسى به برادرش هارون گفت : اخلفنى فى قومى و اصلح :
« تو در ميان قوم جانشين من باش و باصلاح آنان بكوش » ( 1 )
7 - طيّبى گويد : حرف « من » در انت منّى بمنزلة هارون ، خبر مبتدا است و من . اتصاليه است و متعلق خبر خاص مىباشد و با در « بمنزله » زائد است مانند آيهء : فان آمنوا به مثل ما آمنتم به :
« اگر ايمان آورند ، ايمانى مانند ايمان شما » ، و معنى حديث اين مىشود :
تو متصلى با من . و جايگزينى از جانب من ، مقامى را كه هرون نسبت به موسى جايگزين بود ، در اينجا تشبيهى به نظر مىآيد كه وجه شبه مبهم است و جملهء بعدى از آن پرده بر مىدارد : الَّا انّه لا نبىّ بعدى از اين رو معلوم مىشود رابطه و اتّصال نامبرده از ناحيهء نبوت نيست ، بلكه پائينتر از نبوت و آن خلافت است ( 2 ) .
يكى ديگر از احاديثى را كه آن مرد تكذيب مىكند سخن :
« و سدّ الابواب الَّا باب علىّ »
است ، يعنى : « همهء درهاى مسجد جز در خانه على را پيغمبر ( ص ) مسدود ساخت » . و گويد اين حديث را از باب مقابلهء به مثل ، شيعيان جعل كردهاند .
پاسخ - براى انتساب جعل حديث در اين مورد به شيعه علَّتى جز بى آزرمى و پر مدعائى و رد كردن حقايق مسلَّم ، با هو و جنجال ، نمىشناسيم ، اين كتابهاى پيشوايان اهل سنت و از جمله مسند امام مذهبش احمد ، در برابر دو چشم اوست .
روايت مزبور را با سندهاى فراوان كه همه صحيح و حسناند ، از گروهى از صحابه كه تعدادشان به حدّ تواتر اصطلاحى خودشان مىرسد ، نقل كردهاند كه از ميان آنها اين عده را نام مىبريم .
هامش
( 1 ) حافظ گنجى در كفايه 150 نقل كرده .
( 2 ) شرح مواهب علامهء زرقانى 3 / 70 .