نظائرى براى آن مىتوان پيدا كرد .
علامهء زرقانى مالكى در شرح المواهب 3 / 203 در نفى اين ملازمه گويد :
حديث را ابو يعلى و طبرانى و حاكم نقل كرده و صحتش را بروايت ابن مسعود پذيرفته و شواهدى بر صدق آن دارد و اينكه تحريم آتش مترتب بر حفظ فرج شده است ، از باب اظهار امتياز مقام اوست در اين وصف و در ضمن اشاره اى به مريم بنت عمران شده و از حفظ عصمت دامن هم ستايش به عمل آمده است و گرنه ذريه فاطمه بنصّ روايات ديگر نيز بر آتش حراماند ( 1 ) .
و مؤيد اين حديث ، احاديث ديگرى است ، مانند حديث ابن مسعود : به اين دليل او را فاطمه ناميدند كه خداوند ، او و ذريه اش را روز قيامت از آتش بريده است ( 2 ) .
و سخن پيامبر ( ص ) كه به فاطمه فرمود : خداوند نه تو را ، و نه احدى از فرزندانت را عذاب نخواهد كرد ( 3 ) .
و سخن او ( ص ) به على : همانا خداوند ، تو را و فرزندانت را آمرزيد ( 4 ) .
و گفتار ديگر او ( ص ) كه فرمود : پروردگارم مرا در امر اهل بيتم وعده داده است كه هر كدام بتوحيد ايمان داشته و رسالتم را بپذيرند ، عذابش نخواهد كرد ( 5 ) .
هامش
( 1 ) بقيهء كلام زرقانى را در رد كتاب « الصراع بين الاسلام و الوثنيه » نقل خواهيم كرد .
( 2 ) تاريخ ابن عساكر ، صواعق 96 ، المواهب اللدنية به نقل شرحش از زرقانى 3 / 203 .
( 3 ) طبرانى به سندى كه رجالش همه مورد وثوقند ، نقل كرده ، و ابن حجر در صواعقش 96 ، 140 صحت آن را تأييد كرده است .
( 4 ) اين حديث را طبرانى به سندى كه رجالش همه مورد وثوقند و ابن حجر با تأييد صحتش ، در صواعق 96 ؛ 104 نقل كردهاند .
( 5 ) اين حديث را حاكم در مستدرك 3 / 150 ، و گروهى ديگر مانند حافظ سيوطى نقل كردهاند .