وجود موضوع فعلى ، لازم نيست بلكه هرگاه موضوع پيدا كرد هرجا و هر وقت باشد حكم مزبور خود به خود بدان كشيده مىشود .
گذشته از اين ممكن است آيه در حجة الوداع در مكه نازل شده باشد وقتى كه على با فاطمه ازدواج كرده و حسن و حسين زاده شده بودند . و هيچگونه تلازمى بين نزول مكى و قبل از هجرت بودن نازل شدن ، وجود ندارد .
* ( وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ ) * ( 1 )
17 - گويد : و اما حديث مؤاخات ( كه على برادر رسول خدا است ) باطل و ساختگى است ، زيرا پيغمبر نه با كسى پيمان برادرى افكند و نه مهاجران را با هم ، و نه انصار را با هم ، برادر ساخت . ولى او تنها بين مهاجر و انصار پيمان برادرى بر قرار كرد ، چنان كه سعد بن ربيع و عبد الرحمن بن عوف را برادر ساخت و بين سلمان فارسى و ابى درداء بر طبق آنچه در روايت صحيح است پيمان برادرى افكند 2 / 119 منهاج السنه .
پاسخ - قضاوت اين مرد به بطلان حديث مؤاخاة كه بين مسلمانان از روز نخست قطعيت داشته ، نشانه جهل مركب او در امر حديث و سيرت است و اگر اين نباشد ، دشمنى شديد او را نسبت به امير المؤمنين ( ع ) مىرساند كه چون كارى از دستش بر نمىآمده ، به انكار فضائل او پرداخته است .
او گويا بر خود حتم كرده است كه هر فضيلتى را انكار كند ، هر چند به مجرد ادعا باشد ، آن را ناديده انگارد . ما در صفحه 200 - 218 همين جلد ، قصهء برادرى را كه بين افراد صحابه يك بار قبل از هجرت ، و بين مهاجر و انصار بار ديگر بعد از هجرت ، صورت گرفت بيان كرديم . و در هر دو نوبت او ( ص ) تنها با امير المؤمنين - ( ع ) پيمان برادرى افكند .
هامش
( 1 ) سبا : 6 ( اين تنها دانايانند كه آنچه از پروردگارت بر تو نازل شده است حق مىپندارند )