دربارهء او ابراز مىكنيم آن است كه موفق به توبه شده باشد . ولى در جائى از علم او چيزى در دست نيست ، و در شرح حالش در هيچ كتابى به كمترين فضيلتى از او بر نمىخوريم . و در هيچ كتاب حديثى هيچگونه علمى از علمهائى كه شهرستانى براى او ادعا مىكند ، و براى او خوابش را مىبيند ديده نمىشود . ولى حسن - عسكرى ( ع ) را در كتابهاى شرح حال ، و فهرستهاى هر دو فرقه ، به علم و وثوق ياد مىكنند ، و كتابهاى علمى و حديثى ما از تعاليم و معارفش آكنده است .
و آيا آنان كه پيروان حسن ( ع ) را « حماريه » ناميدند ، كيانند ؟ بلى به اهل بيت نبوت هميشه ، رشگ مىبردهاند ، از اين رو براى هر كدام از آنها در زمانشان ، كسانى پيدا مىشدند كه به آنها بدگوئى كرده ، پيروانشان را ناسزا گويند ، ولى اين بدگوئىها براى آنان و پيروانشان هيچگاه لقب نمىشود ، اين فحاشيها و بدگوئىها ، جمع مىشود . و مانند كثافتها كه به جاهاى پست مىريزد ، جاى پست خودش را پيدا مىكند .
و آيا چه موقع حسن بن على بن فضّال در عهد امام حسن عسگرى وجود داشته ؟ تا از امام حسن عسكرى به جعفر باز گردد . روزى كه ابن فضّال در سال 221 وفات كرد هنوز نطفهء حسن ( ع ) و جعفر ، منعقد نشده بود و پدر بزرگوارشان امام هادى متولد 212 ، هنوز به سن بلوغ نرسيده بود .
و آيا چه كسى براى امام على الهادى دخترى به نام فاطمه ، نقل كرده تا كسى قائل به امامتش گردد ؟ امام هادى از اولاد ذكور تنها حسن ، حسين و جعفر و از اولاد اناث فقط « عليّه » را به اتفاق مورخين از خود ، به جاى نهاد .
اين بود ، مجموع نادانيها و تهمتهاى طبله عطارى شهرستانى كه صفحه اى از كتابش و برگى از تاريخ زندگىاش را بدانها سياه و تباه كرده ، و چه بسيار صفحاتى نظير اين صفحه دارد كه جز نادانى عامل ديگرى او را به اين پرتگاه سقوط ، سوق نداده است . تا جائى كه دربارهء امام هادى كه در مورد آن حضرت و پدرش به
الغدير ( فارسي ) — صفحة 249
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٢٤٩