است نامش را مسجد الشمس بگذاريم تا جاى ديگر ، و ابن حزم تصريح كرده حديث جعلى است و قصهء ردّ الشمس براى على ( رضى اللَّه عنه ) به اجماع علما نزد او باطل است و گوينده اش نابخرد . من مىگويم : حديث را طبرانى باسندهاى خود نقل كرده و حافظ نور الدين هيثمى گفته است رجال يكى از روايات همه صحيحاند مگر ابراهيم بن حسن كه مورد وثوق است و فاطمه بنت على بن ابيطالب را نمىشناسم .
و ابن منده و ابن شاهين حديث اسماء بنت عميس را و ابن مردويه حديث ابى هريره را نقل كردهاند ، و اسناد هر دو « حسن » است و از كسانى كه صحت آن را اعتراف كردهاند طحاوى و ديگران مىباشند . حافظ ابن حجر در فتح البارى پس از ذكر حديث از طريق بيهقى گفته است :
ابن جوزى كه آن را در مجعولات آورده ، خطا كرده است .
29 - حافظ « ابو العباس قسطلانى » متوفى 923 كه نامش در 1 ر 215 ياد شد حديث را در « المواهب اللدنيّه » 1 ر 358 از طريق طحاوى و قاضى عياض و ابن منده و ابن شاهين و طبرانى و ابى زرعه از حديث اسماء بنت عميس و از طريق ابن مردويه از حديث ابى هريره نقل كرده .
30 - حافظ « ابن الديبع » متوفى 944 كه شرح حالش در 1 ر 216 گذشت حديث را در « تمييز الطيّب من الخبيث » 81 نقل كرده و ايراد احمد و ابن جوزى را متذكر شده ، سپس با تصحيح طحاوى و صاحب « الشفاء » آن را جبران كرده و گويد :
ابن منده و ابن شاهين و ديگران حديث اسماء و غير او را نقل كردهاند .
31 - سيد « عبد الرحيم بن عبد الرحمن عباسى » متوفى 963 در
الغدير ( فارسي ) — صفحة 231
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٢٣١