هم العروة الوثقى لمعتصم بها
مناقبهم جاءت بوحى و انزال
مناقب فى الشّورى و سورة هل أتى
و فى سورة الاحزاب يعرفها التّالى
و هم أهل بيت المصطفى فودادهم
على النّاس مفروض به حكم و اسجال
آنان براى كسى كه بدانها متوسل شود ، دستاويزهاى محكماند كه مناقبشان از راه وحى و الهام رسيده است :
مناقب و فضائلى كه در سورهء شورى و هل أتى و احزاب ، تلاوت كنندگان قرآن ميشناسند .
آنان اهل بيت مصطفى مىباشند و دوستى آنها به حكم الهى در منشور قرآن الزامى است .
16 - ابو المظفر « سبط ابن جوزى حنفى » متوفى 654 ، در « تذكرهء » خود از طريق بغوى و ثعلبى آن را نقل كرده ، و بر جدش ابن جوزى كه آن را در رديف حديثهاى مجعول مىشمرده ، ايراد گرفته و پس از آنكه سندش را از ضعف پيراسته ، گويد : من از سخن جدم و از انكارى كه او از اين حديث كرده در شگفتم .
و در كتاب « المنتخب » گويد : اى دانشمندان علم دين ، آيا مىدانيد چرا على و فاطمه ايثار كردند ، و اجازه دادند آن دو كودك حسن و حسين ( ع ) با وجود گرسنگى ، ايثار كنند ؟
آيا رمز اين مطلب بر آنان پوشيده بود ؟ اين كار نسبت به آن دو كودك دليلى نداشت مگر كه قبلا نيروى شكيب آنها را آزموده باشند ، و گر نه شاخسارهاى درخت رحمت الهى و پارههاى تن فاطمه و جوجههاى اردك شناور ، را اين چنين آزرده نمىساختند ( 1 ) .
17 - « عز الدين عبد الحميد » مشهور به ابن ابى الحديد معتزلى متوفى 655 در شرح « نهج البلاغه » 3 ر 257 .
هامش
( 1 ) با اينكه ميدانيم در نسخهء متن تصحيفى بوجود آمده : ولى ما امانت را در ترجمه رعايت كردهايم .