البته بعد از من نبوتى نيست و تو همگانرا با هفت خصلت محكوم بفرمان خواهى نمود و در ضمن آن هفت خصلت فرمود : تو در قضاوت از همه داناترى .
و اين سخن او ( ص ) :
قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطى علىّ تسعة اجزاء و النّاس جزءا واحدا ( 1 ) :
حكمت به ده بخش تقسيم شده نه بخش آن اختصاصا در اختيار على است و يك بخش آن بين باقى مردم تقسيم شده است .
و چگونه پيغمبر اكرم ( ص ) در حالى كه هنوز او زنده و على زنده است مىگويد :
الحمد للَّه الَّذى جعل الحكمة فينا اهل البيت ( 2 ) .
سپاس خدائى را سزا است كه حكمت را در ما خاندان قرار داد .
و هنگامى كه على به نصوص متواترى كه از خود پيغمبر ( ص ) رسيده دروازهء شهر علم و حكمت او باشد ( 3 ) در اين صورت آيا چه كسى با او برابرى مىكند ؟ و كيست كه در علم به او شبيه يا به او نزديك باشد ؟ اين حديثى است كه بى شك از شخص پيغمبر صادر شده ، و بسيارى از نويسندگان دربارهء آن كتابهاى مستقلى ، تدوين كردهاند .
پس از پيغمبر ( ص ) عايشه است كه ميگويد :
على اعلم النّاس بالسّنّة ( 4 ) :
« على داناترين مردم به سنت پيامبر است » .
هامش
( 1 ) حلية الاولياء 1 ر 65 ؛ أسنى المطالب از حافظ جزرى 14 .
( 2 ) اين روايت را احمد در مناقب و محب الدين طبرى در رياض 2 ر 192 آوردهاند .
( 3 ) انا مدينة العلم و على بابها اين حديث را بسيارى از حافظان به طرق متعدد نقل كردهاند طبرى ، ابن معين ، حاكم ، خطيب ، سيوطى و ديگران صحتش را تصديق كردهاند .
( 4 ) استيعاب 3 ر 40 حاشيهء اصابه ، رياض النضره 2 ر 193 ، مناقب خوارزمى 54 ، صواعق 76 ، تاريخ الخلفاى سيوطى 115 .