و قول خداوند كه مىفرمايد :
* ( وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) * .
« زنهائى كه طلاق گرفتهاند به مقدار زمان سه بار حيض شدن درنگ مىكنند » .
و سخن پيغمبر ( ص ) كه فرمود :
الصّلوة مثنى مثنى و التّشهد فى كلّ ركعتين . ( 1 )
( نماز دو ركعت ، دو ركعت است و در هر دو ركعتى يك تشهد ) .
در اين موارد خبر معنى انشاء دارد و هرگاه اين جملهها به معناى خبر بود مىبايد مفادش در خارج تخلف نكند و ما مىبينيم در بين مردم كسانى هستند كه از همسر خود تنها با يك طلاق جدا مىشوند . پس در اين مورد بايد قرآن كه مىگويد الطَّلاق مرتان دروغ باشد در صورتى كه هيچگونه دروغ به قرآن راه ندارد .
پس اينكه شيعيان سه طلاق را در يك مجلس معتبر نمىدانند ، به خاطر تبعيّت از قرآن است چنان كه براى اين سخن توضيحى در كتاب « احكام القرآن » ابى بكر جصاص حنفى ( 2 ) است و اين فتوا از بسيارى از ائمهء اهل سنت و جماعت نيز نقل شده بلكه تنها مخالف در اين مسئله شافعى است و ابو بكر جصاص شرح مبسوطى در ردّ او در كتابش آورده است .
امام عراقى ( 3 ) گفته : از كسانى كه معتقدند جمع سه طلاق در يك مجلس بدعت است : « مالك » ، « اوزاعى » ، « ابو حنيفه » و « ليث » مىباشند ، « داود » و اكثر اهل ظاهر نيز همين عقيده را دارند .
ابو بكر جصّاص گفته است : « حجاج بن ارطاة » مىگويد : سه طلاق در يك مجلس را اعتبارى نيست . و « محمّد بن اسحاق » مىگفت : چنين طلاقى به يك طلاق بر مىگردد .
هامش
( 1 ) مراجعه كنيد به « احكام القرآن » 1 و 447 ، 4 ر 449 و 459 .
( 2 ) « طرح التثريب » 7 ر 93 .
( 3 ) « طرح التثريب » 7 ر 93 .