و ابو منذر هشام كلبى ( در گذشتهء 206 ر 4 ) در كتاب خود « مثالب العرب » كه در نزد ما موجود است ؛ ما در عمرو را در شمار كسانى آورده كه بزناشوئى طبق روش عهد جاهليت عمل مىكرد ( 1 )
و در قسمتى از كتاب خود ، كه زنان بى عفت و مشهورهء صاحب پرچم را نام مى - برد ، گويد : امّا نابغه ، مادر عمرو بن عاص در ميان طوايف كه يكى از زنان زناكار شمرده ميشد ، او با دخترانى چند كه همراهش بودند به مكه آمد ، عاص بن وائل با تعدادى از قريش عهد جاهليت كه آنان ابو لهب ، امية بن خلف ، هشام بن مغيره و ابو سفيان بن حرب بودند در يك زمان با او همبستر شدند و در نتيجهء آن مقاربتها ، عمرو به وجود آمد !
بعد از تولد عمرو ، نامبردگان با يكديگر بر سر فرزندى عمرو در ستيز شدند و هر يك مدعى فرزندى عمرو بودند ! سپس سه تن از آنان از ادعاى خود دست كشيدند و عاص بن وائل و ابو سفيان بن حرب بر ادعاى خود پا فشارى نمودند ابو سفيان مىگفت :
به خدا قسم من او را در . . . مادرش گذاردم و عاص ادعا مىكرد : نه ، چنين نبود ، او فرزند منست و بالاخره داورى را به مادر عمرو واگذار كردند و او عمرو را به عاص نسبت داد و پس از گذشت اين جريان از آن زن سؤال شد تو را چه چيز به اين امر واداشت كه عمرو را فرزند عاص معرفى كردى در حالى كه ابو سفيان از عاص شريفتر بود ؟ ! گفت عاص متكفل مخارج دخترانم بود ، و اگر عمرو را به ابو سفيان نسبت مىدادم از انفاق عاص محروم مىماندم و زندگانى برايم مشكل مىشد .
خود عمرو بن عاص معتقد است كه : مادر او زنى از عنزة بن اسد بن ربيعه بوده است .
مردان زناكار مكه ، كه شهرتى يافته بودند گروهى كه نام برده شد به اضافهء امية بن عبد شمس ، عبد الرحمن بن الحكم بن ابى العاص برادر مروان بن حكم ، و عتبة بن
هامش
( 1 ) به نزديكى روش نكاح جاهليت را توضيح مىدهيم .