نظرة في أدلّة إخواننا على الرؤية
نظرنا في أدلّتهم على جواز الرؤية ووقوعها ، نظرة ذي لبّ ممعن متحرّر متجرّد ، فكانت في الواقع ونفس الأمر مجرّد أحاديث يعتقدون صحّتها ، وهي التي اضطرّتهم إلى هذا التجسيم المخالف للعقل والنقل . على أنّها ليست في شيء من الصحّة ، ولا هي في شيء ممّا يقبله شرع أو عقل ، كما سنوضحه عند إيرادها ، إن شاء اللّه تعالى .
ومع هذا كلّه فقد استحوذت عليهم بكثرتها وبما اعتقدوه من صحّتها فآثروها على عقولهم منصاعين إليها دون حكم العقل ، قانعين من أنفسهم بالبلكفة ، ثمّ لم يكتفوا بذلك حتّى حملوا عليها ما أمكنهم حمله من آيات الذكر الحكيم والفرقان العظيم ، وكنّا نربأ بهم عن ذلك ، لكنّ الواقع هكذا كان . فإنّا للّه وإنّا إليه راجعون .
وإليك الآن ما حملوه عليها من الآيات التي لم يستنبطوا رأيهم منها ، وإنّما طبّقوها عليه بنوع من التصوير ، وهي عدّة من المحكمات :
[ الآية ] الأولى : قوله تعالى في سورة القيامة : «
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ * إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
» « 1 » .
قالوا : إنّها ظاهرة في أنّ أصحاب تلك الوجوه الناضرة يوم القيامة ينظرون إلى ربّهم فيرونه عيانا بأبصارهم .
هامش
( 1 ) - . القيامة 22 : 75 - 23 .