ودليلهم على ذلك حديث أبي هريرة في قصّة الأعرابي الذي لم يحسن صلاته ؛ لقول رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم حيث علّمه الصلاة ، فأمره بالقراءة ، ثمّ قال له : « افعل ذلك في صلاتك كلّها » . ( 1 )
وقد عرفت رأينا في هذا الحديث إذ قلنا : إنّا لا نقيم له وزنا « 1 » .
والذي عليه الإماميّة - تبعا لأئمّة العترة الطاهرة - أنّ قراءة الفاتحة بالعربيّة الصحيحة فرض في الركعتين الأوليين من كلّ فرض ونفل ( 2 ) على المنفرد والإمام . أمّا
شرح
( 1 ) قال الإمام النووي الشافعي في باب وجوب قراءة الفاتحة ، من شرحه لصحيح مسلم « 2 » :
والذي عليه جمهور العلماء من السلف والخلف وجوب الفاتحة في كلّ ركعة ؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم للأعرابي الذي لم يحسن صلاته : « افعل ذلك في صلاتك كلّها » .
قلت : وقد تعلم أنّ النووي والشافعي وغيرهما ممّن يوجب قراءة الفاتحة في كلّ ركعة من ركعات الصلاة لا يتسنّى له اعتبار حديث أبي هريرة إلّا بحمل قوله فيه : « فاقرأ ما تيسّر معك من القرآن » على خصوص الفاتحة .
( 2 ) يجب عندنا في كلّ من الركعتين الأوليين من الفرائض الخمس قراءة سورة كاملة بعد الفاتحة « 3 » ؛ لثبوت ذلك عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم في حديث أبي قتادة ، وقد أخرجه البخاري في صحيحه وأخرجه غيره « 4 » .
ويجوز عندنا ترك السورة في بعض الأحوال ، بل قد يجب مع ضيق الوقت ونحوه من موارد الضرورة ، أمّا النافلة فيجب فيها الفاتحة فقط ، ومعنى وجوبها فيها أنّها شرط في صحّتها .
هامش
( 1 ) - . راجع ص 39 .
( 2 ) - . صحيح مسلم 298 : 1 ، كتاب الصلاة ، ح 45 ؛ شرح صحيح مسلم للنووي 345 : 4 .
( 3 ) - . للمزيد راجع : جواهر الكلام 459 : 9 وما بعدها ؛ وسائل الشيعة 43 : 6 - 45 ، الباب 4 من أبواب القراءة في الصلاة .
( 4 ) - . راجع : صحيح البخاري 264 : 1 ، ح 725 ؛ صحيح مسلم 333 : 1 ، كتاب الصلاة ، ح 154 ؛ سنن أبي داود 1 :
212 ، ح 798 .