دين الإسلام ، بحيث لا ريب في ذلك لأحد من أهل المذاهب الإسلاميّة على اختلافهم في المشارب والآراء ، بل لعلّ هذا ملحق - عند أهل العلم - بالضروريّات الثابتة عن سيّد النبيّين صلى الله عليه وآله وسلم ، فلا ينكره أحد من المسلمين مطلقا .
وأمّا الكتاب : فقوله تعالى في سورة النساء : «
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
» « 1 » حتّى أنّ كلّا من ابيّ بن كعب ، وابن عبّاس ، وسعيد بن جبير ، والسدّي ، وغيرهم كانوا يقرأونها : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى .
أخرج ذلك عنهم الإمام الطبري في تفسير الآية من أوائل الجزء الخامس من تفسيره الكبير « 2 » . ورواه عنهم وعن ابن مسعود جماعة كثيرون من أثبات الامّة وحفظتها ( 1 ) لا يسعنا استقصاؤهم « 3 » .
شرح
( 1 ) حتّى أرسل الزمخشري في كشّافه هذه القراءة عن ابن عبّاس إرسال المسلّمات « 4 » ، والرازي ذكر في تفسير الآية :
أنّه روي عن ابيّ بن كعب أنّه كان يقرأ : « فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى فآتوهنّ اجورهنّ » - قال : - وهذا أيضا هو قراءة ابن عبّاس . - قال : - والامّة ما أنكروا عليهما في هذه القراءة . - قال : - فكان ذلك إجماعا من الامّة على صحّة هذه القراءة « 5 » .
قلت : هذا كلامه بلفظه فراجعه في ص 201 من الجزء 3 من تفسيره الكبير .
ونقل القاضي عياض عن المازري - كما في أوّل باب نكاح المتعة من شرح صحيح مسلم للنووي - أنّ ابن مسعود قرأ « فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل » « 6 » والأخبار في ذلك كثيرة « 7 » .
هامش
( 1 ) - . النساء 24 : 4 .
( 2 ) - . تفسير الطبري 14 : 4 - 15 ، ذيل الآية .
( 3 ) - . كالشيخ الطوسي في التبيان 166 : 3 ؛ والطبرسي في مجمع البيان 32 : 3 ، ذيل الآية .
( 4 ) - . الكشّاف 498 : 1 ، ذيل الآية .
( 5 ) - . التفسير الكبير 5 الجزء العاشر : 54 ، ذيل الآية .
( 6 ) - . شرح صحيح مسلم 189 : 9 .
( 7 ) - . للمزيد راجع الدرّ المنثور 484 : 2 ، ذيل الآية .