فصل رأي الشيعة في الصحابة أوسط الآراء
إنّ من وقف على رأينا في الصحابة علم أنّه أوسط الآراء ، إذ لم نفرّط فيه تفريط الغلاة الذين كفّروهم جميعا ، ولا أفرطنا إفراط الجمهور الذين وثّقوهم أجمعين ؛ فإنّ الكامليّة « 1 » ومن كان في الغلوّ على شاكلتهم قالوا بكفر الصحابة كافّة ، وقال أهل السنّة بعدالة كلّ فرد ممّن سمع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أو رآه من المسلمين مطلقا ، واحتجّوا بحديث كلّ من دبّ أو درج منهم أجمعين أكتعين أبصعين .
أمّا نحن ، فإنّ الصحبة بمجرّدها وإن كانت عندنا فضيلة جليلة ، لكنّها بما هي ومن حيث هي غير عاصمة ، فالصحابة كغيرهم من الرجال ، فيهم العدول وهم عظماؤهم وعلماؤهم وأولياء هؤلاء ، وفيهم البغاة ، وفيهم أهل الجرائم من المنافقين ، وفيهم مجهول الحال ، فنحن نحتجّ بعدولهم ونتولّاهم في الدنيا والآخرة . أمّا البغاة على الوصيّ وأخي النبيّ ، وسائر أهل الجرائم والعظائم ، كابن هند وابن النابغة وابن الزرقاء ( 1 ) وابن عقبة
شرح
( 1 ) هي الزرقاء بنت موهب جدّة مروان بن الحكم لأبيه . وكانت من ذوات الرايات التي يستدلّ بها على بيوت البغاء ؛ فلذا كان الحكم وبنوه يذمّون بها . نصّ على هذا كلّه ابن الأثير ؛ حيث ذكر صفة مروان ونسبه وأخباره في حوادث سنة 65 للهجرة - ص 57 من الجزء الرابع - من تاريخه الكامل « 2 » . وصرّح به غير واحد من أهل الأخبار « 3 » .
هامش
( 1 ) - . الكامليّة : أتباع أبي كامل ، طائفة من المسلمين يكفّرون جميع الصحابة بمبايعتهم أبي بكر ، ويكفّرون الإمام عليّا عليه السلام برضائه على خلافة أبي بكر وترك محاربته . للمزيد راجع الفرق المفترقة : 32 .
( 2 ) - . الكامل في التاريخ 193 : 4 - 194 ، حوادث سنة 65 .
( 3 ) - . كابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 10 : 21 ، الرقم 2441 ، والقمّي في الكنى والألقاب 297 : 1 ، ابن الزرقاء .