إلى جابر بن سمرة . وأخرجه أحمد والبزّار بسند صحيح إلى ابن مسعود ، وهو من الأحاديث المجمع على صحّتها عندهم ، وقد ارتبكوا في معناه فطاشت سهامهم .
وبالجملة ، فإنّ رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم لم يبق غاية إلّا أوضح سبيلها ، ولم يدع آبدة إلّا أقام دليلها ، حتّى ترك امّته على الحنفيّة البيضاء ، ليلها كنهارها . ما تركهم في جهالة ، ولا أهملهم ليكونوا بعده في ضلالة ، ولا أوكلهم إلى أهوائهم ، ولا تركهم يسرحون على غلوائهم ، بل ربطهم بثقليه ، وعصمهم بحبليه ، حيث جعل أئمّة عترته الاثني عشر أعدال كتاب اللّه ، وأنزلهم منزلته من ربّه ، ومن الامّة بمنزلة الرأس من الجسد .
* * * «
رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ
» « 1 » ، «
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
» « 2 » ، والحمد للّه أوّلا وآخرا وصلّى اللّه على محمّد وآله وسلّم تسليما كثيرا .
تمّت الكلمة في مدينة صور يوم الاثنين ، منتصف ربيع الثاني ، سنة ألف وثلاثمائة وستّين للهجرة المباركة ، بقلم أصغر خدمة الدين : عبد الحسين بن يوسف بن الجواد بن إسماعيل بن محمّد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن عليّ نور الدين بن نور الدين عليّ بن الحسين الموسوي العاملي ، عاملهم اللّه بلطفه . وآخر دعواهم أن الحمد للّه ربّ العالمين .
هامش
( 1 ) - . آل عمران 53 : 3 .
( 2 ) - . آل عمران 8 : 3 .