قلت : بل لا تحتمل هذه الآية سوى أنّ أهل الجنّة لهم فيها كلّ ما يشاؤون ممّا تشتهيه أنفسهم ، وكلّ ما يريدون من أنواع النعيم ، وإنّ عند اللّه - عزّ وجلّ - المزيد على ما يشاؤون ممّا لم يخطر على بالهم ولم تبلغه أمانيّهم ، وهذا هو المعنى الثاني من المعنيين اللذين احتملهما الرازي ، ولو أنصف لم يذكر سواه ، ولحمل الآيات السابقة عليه .
الآية الخامسة : قوله تعالى : «
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ
» « 1 » .
قالوا : نصّت الآية على أنّهم ملاقو ربّهم ، والملاقاة تستلزم الرؤية بحكم العقل .
والجواب : أنّ ملاقاة ربّهم هنا كناية عن الموت ( 1 ) ، بدليل قولهم فيمن مات : لقي اللّه تعالى ، لا يعنون أنّه رأى اللّه ، ولا يفهمون منه سوى موت من أخبروا عنه ، والعرف الخاصّ والعامّ هما الحكم في هذا المقام ، وفي الكتاب والسنّة ما يدلّ على ذلك ، قال اللّه تعالى - وقد ذكر المنافقين - : «
فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ
» « 2 » ؛ ضرورة أنّ المنافقين لا يرون ربّهم ، وإنّما يلقون الموت وما بعده من الحساب وألوان العذاب .
شرح
( 1 ) ويجوز أن يكون المراد منها أنّهم ملاقو جزاء ربّهم ، فتكون هذه الآية نظير الآية التي حكاها اللّه تعالى عمّن «أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ» إذ قال : «إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ» « 3 » .
هامش
( 1 ) - . البقرة 45 : 2 - 46 .
( 2 ) - . التوبة 77 : 9 .
( 3 ) - . الحاقّة 19 : 69 - 20 .