پاسخ مثبت مىگيرند امّا اينبار ، خودشان نمىپذيرند تا اينكه همگى قيام مىكنند . . و درفش هدايت را جز به دست تواناى صاحب شما ( حضرت مهدى ( ع ) ) به كسى ديگر نمىسپرند ، كشتههاى آنان شهيد محسوب مىشوند امّا اگر من آن زمان را درك مىكردم ، خويشتن را براى يارى صاحب اين أمر نگه مىداشتم »
از اين روايت ، با تعبيرات مختلف آن چند امر استفاده مىشود :
اوّل : اينكه اين روايت متواتر اجمالى « 1 » است ، آنچه در اين روايت مضمون عمدهء آن را تشكيل مىدهد ، خبر دادن پيامبر اسلام ( ص ) به مظلوميت اهل بيتش بعد از خودشان است و تنها امتى كه حق آنان را استيفاء مىكنند كسانى هستند كه از مشرق به پا خاسته و مقدمهء حكومت جهانى پيشواى خود حضرت مهدى ( ع ) را مهيّا مىنمايند ، در پى به قدرت رسيدن همين افراد است كه امام ( ع ) ظهور مىكند و آنان درفش خود را تسليم آن حضرت مىنمايند ، خداوند بوسيله وجود مقدس وى ، اسلام را به جهانيان معرفى مىكند ، او زمين را پر از عدل و داد مىكند .
دوّم : مراد از اينكه گروهى از مشرق خروج مىكند و داراى درفشهاى سياهاند .
ايرانيان مىباشند ، اين مسئله مورد اتفاق همهء صحابه كه اين روايت و غير آن را نقل كردهاند و نزد تابعين كه روايت را از صحابه دريافت نمودهاند مىباشد و همچنين مورد اتفاقنظر كليّهء مؤلفان بعد از آنان در خلال قرون گذشته بوده است ، بگونهاى كه ماجراى خروج و آمدن اين افراد ، در آن زمان أمرى كاملا روشن و ثابت بوده است ، ازاينرو يك نفر هم از آنان اشاره نكرده به اينكه ، مراد از اين گروه مثلا اهل تركيه و يا هند و يا جاهاى ديگرى غير از ايران باشد . . بلكه عدّهاى از راويان و مؤلّفان تصريح كردهاند كه آنان ايرانيان هستند حتى نام خراسانيها در تعدادى از فقرات و عبارتهايى كه از حديث ، نقل شده وارد شده است ، چنان كه در روايت مربوط به درفشهاى خراسان خواهد آمد .
سوم : نهضت و قيام آنان كه با دشمنى جهانيان و نبردى كه در آن پيروز مىشوند ، روبرو خواهد شد و بعد از آن حضرت مهدى ( ع ) ظهور مىكند .
چهارم : بر هر فرد مسلمان و نسل معاصر آنان واجب است كه به يارى آنان برخيزند
هامش
( 1 ) - معنى متواتر اجمالى قبلا گذشت .