ياران ديگرى باشد كه در عصر و زمان ما ظاهر خواهند شد و يا اينكه بعد از مدتى طولانى و يا كوتاه خواهند آمد . . .
پاسخ : آرى درست است كه در روايت ، آنگونه كه بيان كرديم زمان اين پيشامد مشخص و روشن نشده است امّا مجموعه صفاتى كه در روايت آمده ، بعلاوهء آنچه كه در روايات متعدد ديگر ، پيرامون قم و ايران وارد شده است موجب اطمينان اين معناست كه مراد از صفات ياد شده ، امام خمينى و ياران وى مىباشند . . . بنابراين اگر پيامبر ( ص ) و امامان ( ع ) به حادثه و پيشامدى خبر دادند كه منطبق بر وضع موجود باشد ، معقول نيست كه از آن چشمپوشى نموده و آن را بر قضيه و حادثهاى مشابه آن و يا واضحتر ، كه وعدهء پيامبر ( ص ) و اهل بيت او بر آن منطبق شود ، حمل نمائيم .
* * * از رواياتى كه دربارهء قم و برترى و آينده آن از اهل بيت ( ع ) نقل شده است به خوبى روشن است كه اين شهر نزد آن بزرگواران از ارزش و اهميت ويژهاى برخوردار است ، بلكه مىتوان گفت مؤسس و بنيانگذار اين شهر و طرح و ايجاد آن در قلب ايران در سال 73 هجرى ، بدست با كفايت امام باقر ( ع ) بوده است كه بعد از آن نسبت به اين شهر عنايت خاصى داشتهاند .
و آنان با دانشى كه از جدّ بزرگوارشان داشتهاند ، خبر دادهاند كه در آينده ، اين شهر مقدس از جايگاهى و الا برخوردار خواهد شد و اهالى اين شهر ، از ياران باوفاى حضرت مهدى ارواحنا فداه خواهند بود .
برخى روايات ، تصريح دارد به اينكه فلسفهء نامگذارى اين شهر مقدس به قم مناسب با نام حضرت مهدى كه قائم به حق است مىباشد و مناسب با قيام و بپاخاستن اهل قم و منطقهء جغرافيائى آن شهر در زمينهسازى و يارى نمودن آن حضرت است از طرفى وجود يك آبادى ، در نزديكى اين شهر در زمان تأسيس آن بنام كمندان و يا كمد ، به اين معنى نيست كه در نامگذارى به « قم » عربى بودن اين كلمه ملاحظه نشده است جز اين مناسبت كه نام آن قم گذاشته شده و يا تغيير و دگرگونى در نام فارسى آن بوجود آمده است بويژه زمانيكه تأسيس اين شهر از ناحيهء علماء و روايتكنندگان حديث ، از امام باقر و صادق ( ع ) و زير نظر آن دو بزرگوار بوده است . . . عفّان بصرى از امام صادق ( ع ) روايت كرده كه گفت :
عصر الظهور ( عصر ظهور ) ( فارسى ) ( 1382 ش ) — صفحة 238
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص٢٣٨