يا قبل از اينكه به نوسازى و مرمّت آن بپردازد از آنجا مىرود ، البته جريان تخريب ديوار مسجد صرفا جنبهء نظامى داشته كه فرمانرواى آن شهر براى سركوبى حركت معارضى كه مخالفان مبارز ، به مسجد پناه برده و متحصّن مىشوند ، آن را تخريب مىكند .
گاهى همين معنا از روايت مربوط به كشتار وحشيانهاى كه در كنار مسجد كوفه اتفاق مىافتد نيز استفاده مىشود كه ابو بصير آن را از امام صادق ( ع ) نقل كرده كه حضرت فرمود :
« براى فرزندان فلان كنار مسجد شما ( يعنى مسجد كوفه ) در روزى معيّن معركهاى رخ مىدهد كه در آن درگيرى ، از دروازهء فيل تا اصحاب صابون ( محلهاى در كوفه ) چهار هزار نفر كشته خواهد شد » « 1 »
و در روايتى ديگر آمده است كه :
« ملك و سلطنت آنان از بين نخواهد رفت تا مردم را روز جمعه در كوفه قتلعام نمايند گوئيا حدّ فاصل بين مسجد و اصحاب صابون سرهايى را مىبينم كه از بدن جدا مىشود » « 2 »
همچنانكه قريب به همين مضمون از رواياتى كه در خصوص لشكركشى سفيانى به عراق وارد شده است نيز استفاده مىشود كه در برخى از آنها اشاره شده به اينكه سفيانى با حكومت ضعيفى كه غير اسلامى بلكه مخالف اسلام و دشمن امام مهدى ( ع ) مىباشد مبارزه مىكند ، چنان كه در روايتى هم كه از بحار در زمينهء حركت سفيانى نقل كرديم آمده است :
« و فرمانرواى مردم در آن روز جبّار و ستمگرى لجوج است كه كاهن و جادوگر ناميده مىشود » « 3 »
امّا بر فرض صحت اين روايات ، چنين اخبارى با احاديث اوّلى كه دالّ بر پياده شدن حكومت اسلامى در عراق قبل از ظهور حضرت مهدى ( ع ) بود ، منافاتى ندارد ، زيرا اين روايات از مرحلهاى سخن مىگويد كه پيوند آن به ظهور آن حضرت معلوم نبوده و يا مرحلهء
هامش
( 1 ) - ارشاد ص 360 .
( 2 ) - غيبت طوسى ص 272 .
( 3 ) - بحار ج 52 ص 273 .