است و يا سند آنها ضعيف « 1 » است ، مانند روايت براثا كه قبلا گذشت و روايت خطبة البيان كه مىگويد :
« آگاه باشيد ، واى بر بغداد از اهل رى ، از مرگومير و كشتار و ترس و وحشتى كه اهل عراق را فرامىگيرد زمانيكه شمشير در بين آنان گذارده شود ، آنقدر كه اراده خداست كشته مىشود . . و در اين هنگام عجم بر عرب خروج نموده و بصره را به تصرف خود درمىآورند » « 2 »
همچنين روايت مير لوحى از امام صادق ( ع ) نيز ارتباط با روايت قبلى دارد كه فرمود :
« سپس بين سران ارتش عرب و عجم دشمنى و اختلاف پيش مىآيد و اين اختلافات همچنان ادامه داشته تا امارت و فرمانروائى به مردى از ذريّهء ابو سفيان مىرسد » « 3 »
روايت « تحرّك الحسنى » نيز وارد شده كه با شواهد و قرينهها چنين از آن استفاده مىشود كه وى در عراق بسربرده و بعد از بحكومت رسيدن كشته خواهد شد .
در مقابل رواياتى كه از آنها بر پائى حكومت اسلامى استفاده مىشود ، دستهء ديگرى از روايات است كه از آنها برمىآيد ، حكومت ستمگران در عراق همچنان تا ظهور حضرت مهدى ( ع ) ادامه خواهد داشت ، زيرا از امام صادق ( ع ) نقل شده كه فرمودند :
« زمانى كه ديوار عقب مسجد كوفه كه به خانهء عبد اللّه بن مسعود مىرسد خراب مىشود آن زمان پايان سلطنت ( خاندان فلان ) است كه بعد از آن ، حضرت قائم ( ع ) ظهور مىفرمايد » « 4 »
و روايتى كه در كتاب غيبت طوسى آمده است « خرابكنندهء ديوار ، آن را ترميم نمىكند » « 5 » به اين معناست كه كسى كه ديوار مسجد را خراب نموده است يا كشته مىشود و
هامش
( 1 ) - روايت ضعيف آن است كه در سلسله راويان آن ، احتمال فسق در يك راوى و يا جهل به حال وى و وضع و جعل نمودنش مورد شبهه باشد .
( 2 ) - الزام الناصب ج 2 ص 191 .
( 3 ) - الزام الناصب ج 2 ص 160 .
( 4 ) - ارشاد مفيد ص 360 .
( 5 ) - غيبت طوسى ص 271 .