روايات مىگويد : يمنى در پى نبرد سفيانى با وى وارد عراق مىشود . نيروهاى يمنى و ايرانى جهت رويارويى با سفيانى وارد عمل مىشوند و از روايات چنين ظاهر مىشود كه نقش نيروهاى يمن در نبرد سفيانى نقش پشتيبانى از نيروهاى ايرانى است ، زيرا از لحن أخبار چنين فهميده مىشود كه طرف درگير با سفيانى ، مردم مشرق زمين يعنى ياران خراسانى و شعيب هستند . و گويا يمنىها پس از يارى رساندن به آنان به يمن باز مىگردند .
امّا در منطقهء خليج ، علاوه بر حجاز ، يمنىها نقش اساسى خواهند داشت ، گرچه روايات ، آن را خاطرنشان نساختهاند ولى بطور طبيعى با توجه به روند حوادث ظهور و جغرافياى منطقه ، بايستى فرمانروائى يمن و حجاز و كشورهاى حوزهء خليج در دست نيروهاى يمن ، پيرو حضرت مهدى ( ع ) قرار گيرد .
* * * امّا بحث پيرامون اينكه چرا درفش يمنى از درفش خراسانى هدايت بخشتر است ؟
در حالىكه درفش خراسانى و درفشهاى اهل مشرق بطور كلى به درفش هدايت ، توصيف شده و كشتهشدگان آنها شهيد محسوب مىشوند و خداوند دين خود را بوسيله آنان يارى مىنمايد . . با آنكه تعداد نسبتا زيادى از ايرانيان وزيران و مشاوران حضرت مهدى ( ع ) و ياران خاص او خواهند بود ، كه از جملهء آنان فرماندهء نيروهاى ايرانى ، شعيب بن صالح است كه امام مهدى ( ع ) وى را به سمت فرماندهى كل ارتش خود برمىگزيند و با آنكه نقش ايرانيان ، در زمينهسازى قيام حضرت مهدى ( ع ) در تمام سطحها ، نقش وسيع و فعّالى است وآنگهى آنان با قيام و فداكاريهاى خود ، كه آغاز نهضت حضرت مهدى ( ع ) ، بوسيلهء قيام آنان خواهد بود ، برترى خاصى دارند و ما آن را در نقش آنان در دوران ظهور بيان خواهيم كرد . بنابراين چرا انقلاب يمنى و درفش وى هدايتبخشتر از ايرانيان و درفش آنهاست ؟
ممكن است دليل آن ، اين باشد كه سيستم ادارى كه يمنى در رهبرى سياسى و ادارهء يمن به كار مىبرد صحيحتر و از لحاظ سادگى و قاطعيت به روش ادارى اسلام نزديكتر باشد . در حالى كه دولت ايرانيان از پيچيدگى و دوبارهكارى و شائبههايى بر كنار نيست ، بنابراين تفاوت بين اين دو تجربهء فرمانروائى به طبيعت سادگى و قبيلهاى جامعهء يمن و طبيعت وراثت تمدن و تركيب جامعهء ايرانى برمىگردد .
و ممكن است انقلاب يمنى ازاينرو هدايتبخشتر بشمار آيد كه سياست و
عصر الظهور ( عصر ظهور ) ( فارسى ) ( 1382 ش ) — صفحة 160
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص١٦٠