الاعراب : * ( مخلف وعده رسله ) * : إضافة * ( مخلف ) * إلى * ( وعده ) * إضافة غير
محضة ، لأنها في تقدير الانفصال . و * ( وعده ) * وإن كان مجرورا في اللفظ ، فإنه
منصوب في المعنى ، لأنه مفعول في المعنى ، فإن الإخلاف يقتضي مفعولين ،
يقال : أخلفت زيدا وعده ، فعلى هذا يكون تقديره * ( مخلفا وعده رسله ) * وقيل : إنه
في الشواذ * ( مخلف وعده ) * بالنصب ، * ( رسله ) * بالجر ، وهي رديئة للفصل بين
المضاف والمضاف إليه ، وأنشدوا في ذلك ( فزججتها بمزجة * زج القلوص أبي
مزاده ) ( 1 ) ومعناه : فزججتها زج أبي مزادة القلوص ، والعامل في قوله * ( يوم تبدل
الأرض ) * قوله * ( مخلف وعده ) * أو انتقام أي : ينتقم ذلك اليوم ، أو يكون محذوفا
على تقدير ، واذكر يوم تبدل الأرض ، وإن شئت جعلته نعتا لقوله * ( يوم يقوم
الحساب ) * والأرض : مرفوعة على ما لم يسم فاعله ، وغير منصوب على أنه مفعول ما
لم يسم فاعله ، تقول بدل الخاتم خاتما آخر ، إذا كسر وصيغ صيغة أخرى ، وقد
تقول بدل زيد إذا تغير حاله .
المعنى : ثم أبان عن مكر الكفار ، ودفعه ذلك عن رسله عليه السلام ، تسلية
لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : * ( وقد مكروا مكرهم ) * أي : وقد مكروا بالأنبياء قبلك ما
أمكنهم من المكر ، كما مكروا بك ، فعصمهم الله من مكرهم ، كما عصمك .
وقيل : عنى به كفار قريش الذين دبروا في أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، واحتالوا عليه ، ومكروا
بالمؤمنين وخدعوهم * ( وعند الله مكرهم ) * أي : جزاء مكرهم ، فحذف المضاف كما
حذف من قوله * ( ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا ) * وهو واقع بهم أي : جزاؤه . يريد
وقد عرف الله مكرهم فهو يجازيهم عليه * ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ) * أي :
ولم يكن مكرهم ليبطل حجج القرآن ، وما معك من دلائل النبوات ، فإن ذلك ثابت
بالدليل والبرهان . والمعنى : لا تزول منه الجبال ، فكيف يزول منه الدين الذي هو
أثبت من الجبال . وعلى القراءة الأخرى فالمعنى : إن مكرهم ، وإن بلغ كل مبلغ ،
فلا يزيل دين الله تعالى ، على ما تقدم بيانه ، ولا يضر ذلك أنبياءه ، ولا يزيل
أمرهم ، ولا سيما أمر محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فإنه أثبت من الجبال .
وقد قيل : إن المراد به نمرود بن كوش بن كنعان ، حين أخذ التابوت ، وأخذ
هامش
( 1 ) زججتها ، أي : طعنتها بالزج - بضم الزاي - : وهي الحديدة التي تركب في أسفل الرمح .
والمزجة : الرمح القصير . والقلوص : الناقة الشابة . وأبي مزادة : كنية رجل .