وغرضهم الانكار أي الفريقين أي أنحن أم أنتم خير منزلا ، ومسكنا أي : موضع إقامة
* ( وأحسن نديا ) * أي : مجلسا . وإنما تفاخروا بالمال ، وزينة الدنيا ، ولم يتفكروا في
العاقبة ، ولبسوا على الضعفة بأن من كان ذا مال في الدنيا ، فكذلك يكون في
الآخرة . ثم نبههم سبحانه على فساد هذا الاعتقاد ، بأن قال :
* ( وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورءيا ) * قال ابن عباس : الأثاث
المتاع وزينة الدنيا . والرئي : المنظر والهيئة . والمعنى : إن الله تعالى قد أهلك
قبلهم أمما وجماعات ، كانوا أكثر أموالا ، وأحسن منظرا منهم ، فأهلك أموالهم ،
وأفسد عليهم صورهم ، ولم تغن عنهم أموالهم ، ولا جمالهم ، كذلك لا يغني عن
هؤلاء . وقيل : إن المعني بالآية النضر بن الحارث وذووه ، وكانوا يرجلون شعورهم ،
ويلبسون خز ثيابهم ، ويفتخرون بشارتهم وهيآتهم على أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم . ثم
قال سبحانه لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم : * ( قل ) * يا محمد * ( من كان في الضلالة ) * عن الحق ،
والعدول عن اتباعه * ( فليمدد له الرحمن مدا ) * هذا لفظ أمر ، معناه الخبر ، وتأويله :
إن الله سبحانه جعل جزاء ضلالته ، أن يمد له ، بأن يتركه فيها ، كما قال * ( ونذرهم
في طغيانهم يعمهون ) * إلا أن لفظ الأمر يؤكد معنى الخبر ، فكأن المتكلم يقول :
أفعل ذلك وأمر نفسي به . فالمعنى : فليعش ما شاء . وأضاف ذلك إلى نفسه ، لأنه
سبحانه يبقيه في الدنيا أي : فليعش ما شاء الله من السنين والأعوام ، فإنه لا ينفعه
طول عمره * ( حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب ) * أي : عذاب الاستئصال ، عن
الأصم . وقيل : عذاب وقت البأس . وقيل : عذاب القبر . وقيل : عذاب السيف
* ( وإما الساعة ) * أي : القيامة ، وعذاب النار * ( فسيعلمون ) * حين يرون العذاب * ( من
هو شر مكانا ) * أي : أهم أم المؤمنون ، لأن مكانهم جهنم ، ومكان المؤمنين الجنة
* ( وأضعف جندا ) * أي : ويعلمون أجندهم أضعف ، أم جند النبي صلى الله عليه وآله وسلم
والمسلمين . وهذا رد لقولهم * ( أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا ) * .
* ( ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك
ثوابا وخير مردا ( 76 ) أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا ( 77 )
اطلع الغيب أمر اتخذ عند الرحمان عهدا ( 78 ) كلا سنكتب ما يقول ونمد له من
العذاب مدا ( 79 ) ونرثه ما يقول ويأتينا فردا ( 80 ) واتخذوا من دون الله
تفسير مجمع البيان — صفحة 444
مساهمون: الشيخ الطبرسي
ص٤٤٤