تفضلنا على هؤلاء الأنبياء بالنبوة ، فكذلك نتفضل على المحسنين بنيل الثواب
والكرامات ( وزكريا ) وهو زكريا بن أذن بن بركيا ( ويحيى ) وهو ابنه ( وعيسى ) وهو
ابن مريم بنت عمران بن يا شهم بن أمون بن حزقيا ( والياس ) واختلف فيه ، فقيل :
إنه إدريس ، كما قيل ليعقوب إسرائيل ، عن عبد الله بن مسعود . وقيل : هو الياس بن
بستر بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران نبي الله ، عن ابن إسحاق . وقيل :
هو الخضر عن كعب .
( كل من الصالحين ) أي : من الأنبياء والمرسلين ( وإسماعيل ) وهو ابن
إبراهيم ( واليسع ) بن أخطوب ابن العجوز ( ويونس ) بن متى ( ولوطا ) وهو لوط بن
هاران بن أخي إبراهيم . وقيل : هو ابن أخته . ( وكلا ) أي وكل واحد منهم ( فضلنا
على العالمين ) أي : عالمي زمانه ، ومن قال إن الهاء في قوله ( ومن ذريته ) كناية
عن إبراهيم ، قال : إنه سمى ذريته إلى قوله ( وكذلك نجزي المحسنين ) ثم عطف
قوله ( وزكريا ويحيى ) على قوله ( ونوحا هدينا ) ولا يمتنع أيضا أن يكون غلب الأكثر
الذين هم من نسل إبراهيم ، على أن الرواية التي جاءت عن ابن مسعود أن الياس
إدريس هو جد نوح ، إذا لم تضعف قول من قال إن الهاء كناية عن نوح ، فكذلك إذا
لم يكن لوط من ذرية إبراهيم ، لم يضعف قول من قال إن الهاء كناية عن إبراهيم .
وقال الزجاج : يجوز أن يكون ( من ذريته ) من ذرية نوح ، ويجوز أن يكون من
ذرية إبراهيم ، لأن ذكرهما جميعا قد جرى ، وأسماء الأنبياء التي جاءت بعد قوله
( ونوحا ) نسق على نوح ، وإذا جعل الله سبحانه عيسى من ذرية إبراهيم عليه السلام ، أو
نوح ، ففي ذلك دلالة واضحة ، وحجة قاطعة ، على أن أولاد الحسن
والحسين عليهم السلام ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الإطلاق ، وإنهما ابنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وقد صح في الحديث أنه قال لهما عليها السلام : ( ابناي هذان إمامان ، قاما أو قعدا ) .
وقال للحسن عليه السلام : إن ابني هذا سيد . وإن الصحابة كانت تقول لكل منهما ومن
أولادهما : يا ابن رسول الله .
( ومن آبائهم ) يعني ومن آباء هؤلاء الأنبياء ( وذرياتهم وإخوانهم ) جماعة
فضلناهم . وقال الزجاج : معناه هدينا هؤلاء ، وهدينا بعض آبائهم وإخوانهم
( واجتبيناهم ) أي : اصطفيناهم واخترناهم للرسالة ، وهو . مأخوذ من جبيت الماء في
الحوض : إذا جمعته . ( وهديناهم ) أي : سددناهم وأرشدناهم ، فاهتدوا ( إلى
تفسير مجمع البيان — صفحة 104
مساهمون: الشيخ الطبرسي
ص١٠٤