النون على الثاء ، فيمكن أن يكون جمع أنيث ، كقولهم سيف أنيث الحديد ( 1 ) ،
ويمكن أن يكون جمع إناث .
اللغة : المريد ، والمارد ، والمتمرد بمعنى : وهو العاتي ، والخارج عن
الطاعة ، والمتملس منها . يقال : حائط ممرد : أي مملس ، وشجرة مرداء : تناثر
ورقها ، ومنه سمي من لم تنبت له اللحية أمرد أي : أملس موضع اللحية . ومرد
الرجل ، يمرد ، مرودا : إذا عتا ، وخرج عن الطاعة . وأصل اللعن : البعد . ومنه
قيل للطريد : اللعين . وأصل الفرض : القطع . والفرضة : الثلمة تكون في النهر .
والفرض : الحز الذي يكون في السواك وغيره ، يشد فيه الخيط . والفرض في
القوس : الحز الذي يكون فيه الوتر . والفريضة : ما أمر الله به العباد ، فجعله حتما
عليهم ، قاطعا ، وأما قول الشاعر :
إذا أكلت سمكا وفرضا * ذهبت طولا وذهبت عرضا ( 2 )
فالفرض هنا التمر ، وإنما سمي التمر فرضا ، لأنه يؤخذ في فرائض الصدقة ،
التبتيك : التشقيق . والبتك : القطع ، بتكته ، أبتكه ، تبتيكا ، والبتكة ، مثل
القطعة . البتك : القطع ، قال زهير :
حتى إذا ما هوت كف الغلام له * طارت وفي كفه من ريشها بتك
والمحيص : المعدل ، يقال حصت عنه ، أحيص ، حيصا ،
وجضت ، أجيض ، جيضا ، بمعنى . قال :
ولم ندر إن جضنا عن الموت جيضة * كم العمر باق والمدى متطاول ( 3 )
روي باللغتين .
الاعراب : إن : على أربعة أوجه أحدها : أن إن النافية كما في الآية : ( إن
يدعون ) أي : ما يدعون . والثاني : إن المخففة من الثقيلة كما في قوله : ( وإن
كانت لكبيرة ) ويلزمها لام التأكيد . والثالث : إن الجازمة كما في قوله ( وإن تدعهم
هامش
( 1 ) أي ليس بقاطع .
( 2 ) نسبهما سيبويه إلى رجل من عمان وهو العماني الراجز واسمه محمد بن ذؤيب الدارمي التميمي
من بني فقيم . ( شرح أبيات سيبويه للسيرافي : 1 / 403 ) .
( 3 ) المدى : الغاية والمنتهى . والبيت لجعفر بن علية الحارثي . ( اللسان : جيض ) .