تاريخ دينى منجر به پيدايش اين نظريه گرديده است اشباع نمايد و قويترين انگيزش را در احساسات ستمديدگان و شكنجه شدگان تاريخ داشته و اين بدان دليل است كه اسلام اين نظريه را از جهان غيب به جهان واقع كشانده و از آينده به زمان حال آورده است . اسلام اين مسأله را از انتظار كشيدن براى آمدن يك منجى كه در آيندهاى دور و مجهول به دنيا خواهد آمد ، تبديل به ايمان به وجود منجىاى كرده است كه هم اكنون وجود دارد و خود نيز به همراه منتظران روز موعود انتظار تكميل شرايطى را مىكشد كه به وى اجازه پرداختن به نقش بزرگش را بدهد .
بنابراين نظريهء مهدى به عنوان كسى كه منتظر ولادت او باشيم شمرده نمىشود . مهدى خبرى نيست كه منتظر پيدا شدن مصداق آن باشيم ، بلكه واقعيتى بر پا و ايستاده است كه منتظر فعاليت و تأثير گذارى آنيم ؛ او انسان معينى است كه با گوشت و خون در ميان ما زندگى مىكند ، ما را مىبيند و او را مىبينيم وى با همه آرزوها و دردهاى ما زيسته و در خوشىها و ناخوشىها با ما شريك است ؛ وى شكنجهء شكنجه شدگان بيچارگى بيچارگان و ستم ستمگرانرا كه سطح زمين از آن مالامال شده است ديده و از دست آنها از دور و نزديك مىسوزد ، و با آه جانسوز ، منتظر لحظهاى است كه در آن بتواند دست يارى به سوى هر مظلوم و محروم و بيچارهاى دراز كرده ، ريشه ستمگران را قطع نمايد .
اما براى اين رهبر الهى اين گونه مقدر شده است كه عليرغم زندگى در كنار مردم و انتظار لحظه موعود ، خود را بر آنان آشكار ننموده هويت و وجود خود را از ديگران پنهان نمايد .
روشن است كه نظريه اسلامى مهدويت با چنين خصوصياتى ، شكاف
أعلام الهداية ( پيشوايان هدايت ) ( فارسى ) — صفحة 60
مساهمون: منذر حكيم
ص٦٠