اختلاف در تشخيص هويت منجى جهانى
از مجموع بحثهاى گذشته نتيجه مىگيريم كه اجماع ( اتفاق نظر ) بر حتمى بودن روز موعود در همه دينهاى آسمانى وجود داشته است . علامهء پژوهشگر حضرت آيت الله العظمى مرعشى نجفى ( ره ) در مقدمه جلد سيزدهم كتاب احقاق الحق آورده است : « بايد دانست كه همهء امتها ، مذهبها و دينها - / به استثناى تعداد اندكى از آنان - / بر آمدن يك مصلح آسمانى الهى و ملكوتى اتفاق نظر دارند تا وى آنچه در جهان فاسد شده اصلاح نمايد و آنچه از ظلم و فساد در زمين ديده مىشود بر طرف نموده ، هر آنچه در ظلمت ظلم و بيداد پوشيده شده است به نور عدالت خود آشكار نمايد ، نهايتاً در اين كه او چه كسى است اختلاف كردهاند ؛ مانند كسانى كه او را « عُزَير » يا « مسيح » يا « ابراهيم خليل » عليهم السلام مىدانند و يا در ميان مسلمانان ، كسانى كه او را از نسل حضرت امام حسن يا از نسل حضرت امام حسين عليهما السلام مىدانند .
حال كه دانستيم دينها ، فرقهها و مذاهبِ منشعب از آنها به رغم اتفاق نظر بر حتمى بودن غيبت ، ظهور و بازگشت مصلح جهانى ، در تعيين شخص او اختلاف كردهاند بايد ديد سرّ اين اختلاف در چيست ؟
به نظر مىرسد كه بروز اين اختلاف به دو عامل باز مىگردد :
1 . تفسير نادرست از روايات و بشارات آسمانى كه ناشى از عوامل خارج از ذات آن نصوص و بشارات بوده است .
2 . تأثير پذيرى عاطفى يا به ديگر تعبير تعصب پيروان هر فرقه و دينى نسبت به سمبلها و اشخاص مورد احترام فرقهء خود .
به اين معنى كه مشخص كردن هويت مصلح جهانى در نزد اين دسته از