دلايل نقلى صحيح و برهانهاى درست عقلى مىباشد .
و هنگامى كه عدم حضور آشكار امام زمان در زمان غيبت و شك و شبهههايى كه از همين مسأله در جامعه بر انگيخته مىشود را در نظر بگيريم اهميت اين وظيفه بر ما بيشتر آشكار مىشود .
چنين دركى از مسائل تأثيرى آشكار در انگيزش انسان مسلمان به سوى فعاليتهاى اصلاحى سازنده در عرصهء فردى و اجتماعى خواهد داشت و اين احساس درونى كه خود را هميشه در محضر و تحت نظر امام زمان خويش ببيند او را انگيزهاى مضاعف خواهد بخشيد ؛ امامى كه پيشرفت مؤمنان مسرورش ساخته و عقب ماندگى و انحراف آنان از كارهاى اصلاحى و سازنده و دورى ايشان از تمسك به احكام ، اخلاق و ارزشهاى اسلامى ، ناراحتش خواهد كرد ؛ ارزشهايى كه آن حضرت سخت در انتظار مهيا شدن شرايط مناسب براى ظهور خود و حاكم كردن آن ارزشها در زمين و نجات بشريت به واسطهء آنها است .
ما در بررسى رواياتى كه قبل از پيدايش غيبت از آن خبر دادهاند به اين نكته مىرسيم كه اين روايات صراحتاً به همين وظيفهء شيعيان در زمان غيبت اشاره كردهاند .
در بحث از وظيفهء انتظار فرج امام زمان عليه السلام نيز به نمونههاى ديگرى از اين روايات برخورد خواهيم نمود . مضافاً به اينكه بسيارى از دعاهايى كه خواندن آنها در عصر غيبت مستحب دانسته شده انگيزهء انجام اين وظيفه را در مخاطبان بيشتر كرده معرفت و شناخت امام زمان را در اعتقاد مؤمنان راسختر مىنمايد .
به عنوان مثال شيخ كلينى در كافى از زراره نقل مىكند كه حضرت امام
أعلام الهداية ( پيشوايان هدايت ) ( فارسى ) — صفحة 246
مساهمون: منذر حكيم
ص٢٤٦