در خبر دادن از غيبت طولانى آشكار گرديد . و اين از نشانههاى بسيار روشن در صحّت اعتقادات اماميّه مىباشد . . . » « 1 » .
اين استدلال در اثبات صحت هر دو غيبت صغرى و كبرى به كار مىآيد چرا كه احاديث شريف از هر دو غيبت و جزئيات آنها سخن به ميان آوردهاند .
فلسفهء دومرحلهاى بودن غيبت
گفتيم كه غيبت برنامهاى مقدماتى است كه براى زمينه سازى ظهور حضرت مهدى ( عجل الله فرجه ) و به انجام رساندن مأموريت اصلاحى بزرگ جهانى آن حضرت امرى لازم و ضرورى است .
حكمت خداوندگار بر اين تعلق گرفته است كه اين غيبت داراى دو مرحلهباشد .
دليل اين امر نيز واضح و آشكار است ؛ چرا كه اگر غيبت كامل به صورت ناگهانى به انجام مىرسيد موجب از دست رفتن مجموعه عواملى مىگرديد كه براى آماده سازى جامعه اسلامى ، بلكه جامعهء بشرى براى ظهور آن حضرت و بر پا كردن دولت جهانى اسلام لازم است .
زيرا محور كلى اين آماده سازى ، آزمونهاى مقدماتى است - / كه روايات نيز چنان كه به خواست خدا در بحث غيبت كبرى به صورت مفصل به آنها خواهيم پرداخت به همين نكته اشاره دارند - / و چنين آزمونى نيازمند پارهاى از عوامل و باورهاى عقيدتى محكم است تا در طول نسلهاى جامعهء اسلامى براى انسان مسلمان ، همچون تكيهگاهى در راه پيروز شدن در امتحان و
هامش
( 1 ) . شيخ مفيد ، عدة رسائل / 362 ، فصل پنجم در الفصول العشرة فى الغيبة .