مىتوان به وارد شدن اين تاريخ در كتاب غيبت تأليف شيخ راستگو فضل بن شاذان ، كه از قديمىترين منابعى است كه خبر ولادت آن حضرت را ثبت كرده ، اشاره نمود او خود با زمان ولادت حضرت امام مهدى عليه السلام معاصر بوده و اندكى قبل از وفات پدر بزرگوار آن حضرت ، حضرت امام حسن عسكرى عليه السلام از دنيا رفته است « 1 » ، از ساير شواهد اين است كه بسيارى از روايات روز ولادت آن حضرت را نيمهء شعبان مصادف با روز جمعه ذكر كرده ، اما در سال ولادت آن حضرت اختلاف كردهاند ما با مراجعه به تقويم تطبيقى تاريخ در مىيابيم كه روز نيمه شعبان تنها در سال 255 / ه ق با روز جمعه مصادف بوده است و در سالهاى ديگرى كه اين روايات ذكر كردهاند اين روز با روز جمعه مصادف نبوده است « 2 » .
البته وجود چنين اختلافى در تاريخ ولادت امرى طبيعى بوده كه در تاريخ ولادت و وفات پدران بزرگوار آن حضرت حتى جدّ بزرگوارش ، حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم نيز وجود دارد و اين اختلاف بر اثبات ولادت آن بزرگواران تأثيرى نمىگذارد ؛ چه اينكه اين امر به ملاحظهء سرّى و پنهانى بودن ولادت آن حضرت به خاطر حفظ اين مولود مبارك از شر دشمنان بسيار طبيعى به نظر مىرسد كه اين مطلب را در بخشهاى آينده بيشتر توضيح خواهيم داد .
هامش
( 1 ) . براى دستيابى به اين روايات مىتوان به كتاب النجم الثاقب تأليف ميرزاى نورى 2 / 146 به بعدمراجعه نمود همچنين ر . ك كافى 1 / 329 ، كمال الدين / 430 .
( 2 ) . منظور ما از تقويم تطبيقى تقويمى است كه ميان روزهاى تقويم سال شمسى و روزهاى تقويم سال قمرى تطبيق ايجاد مىنمايد البته تقويمهاى بسيارى از اين دست به صورت كتاب يا برنامههاى رايانهاى به وجود آمده است كه به صورت دقيق مىتواند هر روز از روزهاى سال هجرى قمرى را با تقويم هجرى شمسى و يا تقويم شمسى ميلادى مطابقت نمايد ما در تحقيق خود به تقومى تطبيقى كه از دانشگاه تهران منتشر گرديده و از اولين روز سال يكم هجرت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم تا آخرين روز قرن پانزدهم هجرى را شامل مىگردد استفاده كردهايم .