حاكم كه گذشت در حجة الوداع از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله صادر شده و اين همان سفر حج است كه رسول خدا صلى الله عليه و آله در آن ، احاديث : ثقلين ، غدير و ائمهء دوازدهگانه را به مردم ابلاغ فرموده است . به همين دليل مىتوان آن را در چهار چوب همان برنامه ريزى براى هدايت مسلمانان به امرى كه ضامن درستى مسير آنان پس از پيامبر و نجات دهندهء آنان را از گمراهى و مرگ جاهلى است ، ارزيابى نمود و اين حديث شريف نيز در حال و هواى همان احاديث صادر شده است .
مضافاً به اين كه از تدبّر در اين حديث شريف و حديث ائمهء دوازدهگانه بر مىآيد كه اين دو حديث از يك مصداق سخن به ميان مىآورند نه بيشتر ، چرا كه از صفاتى سخن مىگويند كه به يك مصداق اشاره دارد خصوصاً آنجا كه در حديث اول از رابطهء حفظ و برپا بودن دين با وجود اين امت پيروزمند كه به فرمان خداوند به پا مىخيزند سخن گفته و در حديث دوم اين امور را مربوط به وجود ائمهء دوازدهگانه دانسته است . زيرا دارا بودن صفت برپا دارندگى دين و مرجعيت آنان در شناخت حقايق دين حق و طبعاً و به سبب داشتن اين صفات ، گرفتار آمدن به انواع دشمنىها و عدم يارى مردم امرى است كه هر دو حديث شريف به آن تصريح دارند البته در هر دو آمده است كه اين سختىها هيچ گونه اثر منفى در به انجام رساندن اصل مأموريت اين گروه كه همان دفاع و محافظت از دين باشد نخواهد داشت .
حديث امت پيروزمند - چنان كه در مطالعهء متون آن ديديم - / آشكارا بر نكتهاى تأكيد مىكند كه در حديث پيشوايان دوازدهگانه به صورت ضمنى به آن اشاره شده است و آن وجود مستمر اين دوازده امام تا روز قيامت مىباشد و اينكه مأموريت اساسى آنان جانشينى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در دفاع از دين حق و حفاظت از آن مىباشد و اين مطلب كه اگر آنان عملًا حكومت را در دست
أعلام الهداية ( پيشوايان هدايت ) ( فارسى ) — صفحة 131
مساهمون: منذر حكيم
ص١٣١