همسر گرامى خود ام المؤمنين « أُمُّ السَّلَمه » را از ميان آنها خارج كرده و به او فرمود كه وى زنى خوب و نيكو است اما از اهل بيت به شمار نمىآيد . و همين حديث كساء را مسلم در صحيح خود همچنين سيوطى در الدُّر المنثور با چند سند صحيح و مطابق با طرق اهل سنت روايت نمودهاند « 1 » .
و آن چه در همه اين روايات ثابت و مسلم است اين است كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله حضرت امام على عليه السلام را در مصداق اهل بيت داخل نموده است اگر چه آن حضرت از اولاد پيامبر اكرم نبوده است هم چنان كه اين مطلب از آن چه در سابق ذكر كرديم روشن مىشود .
دلالت حديث ثقلين بر وجوب عصمت امام و پيدا كردن مصداق
شناخت مصداق اهل بيت و عترت پيامبر كه در حديث شريف به آنها اشاره شده است مبين صفت ديگرى براى ثقل دوم نيز هست كه همان آراستهبودن به صفت عصمت مىباشد ؛ چه اين كه اين امر از آيهء مبارك تطهير به خوبى آشكار مىشود « 2 » كه در كنار دلالت حديث ثقلين بر عصمت ثقل دوم قرار مىگيرد و تأكيد كنندهء عدم جدايى دائمى دو ثقل است كه از استفادهء لفظ « لَن » كه براى نفى ابد به كار مىرود دانسته مىشود و ثابت است كه استعمال هيچ لفظى در قرآن بيهوده نيست . به همين جهت است كه عدم جدايى ثقل دوم كه اهل بيت باشد از ثقل اول كه قرآن باشد خود دليل بر عصمت است چرا كه اگر آنان معصوم نباشند در حالات صدور خطا يا معصيت و به طور كلى
هامش
( 1 ) . ر . ك به عنوان مثال صحيح مسلم 7 / 130 ، حاكم در مستدرك - / با ذكر اين نكته كه رجال سند روايت مورد اعتماد بخارى هستند 146 / 3 الدرالمنثور 5 / 198 .
( 2 ) . ر . ك بحث قرآنى علامه طباطبايى رحمه الله در تفسير الميزان در تفسير اين آيه كريمه .