وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ؛
« 1 »
و ما انسان را آفريدهايم و مىدانيم كه نفس او چه وسوسهاى به او مىكند ، و ما از شاهرگ [ او ] به او نزديكتريم .
در اين صورت [ حديث ياد شده با اين آيه در تضاد است و ] خدا نمىدانسته كه ابو بكر از او خشنود يا ناخرسند است و لذا نهفتههاى درونى ابو بكر را از خود او مىپرسد و اين ادعا از نظر عقل ، محال و مردود است .
يحيى گفت : روايت شده است : ابو بكر و عمر در زمين ، مانند جبرئيل و مكائيل در آسمان هستند [ و از همان مرتبه برخوردارند ] .
امام جواد عليه السّلام فرمود : اين حديث جاى تأمل دارد ، زيرا جبرئيل و ميكائيل دو فرشتهء مقرب الهى هستند و دمى نافرمانى خدا نكرده و لحظهاى از فرمانبردارى خدا سر برنتافتهاند ، در حالى كه آن دو ( ابو بكر و عمر ) به خداى - عز و جل - شرك مىورزيدهاند و البته پس از دوران شركورزى مسلمان شدند ، اما بيشتر عمر خود را به شرك گذراندند . از اينرو تشبيه آنان با دو فرشتهء الهى محال است .
يحيى گفت : نيز در روايت آمده است : آن دو سروران و مهتران كهنسالان اهل بهشت هستند . در اينباره چه مىگويى ؟
امام عليه السّلام فرمود : اين مطلب نيز محال است ، زيرا تمام اهل بهشت جوان خواهند بود و پير و كهنسال در آنجا يافت نمىشود . اين خبر را بنى اميه جعل كردند تا با گفتهء پيامبر صلّى اللّه عليه و آله كه فرمود : « الحسن و الحسين سيد شباب أهل الجنة » ؛ حسن و حسين دو سرور جوانان اهل بهشت هستند . معارضه كرده باشند .
هامش
( 1 ) . سوره ق / 16 .