و زمانى كه وعده دهد بدان عمل كند . [ و بدانيد كه ] خداوند لباسى و خوراكى را حرام نكرده است . « 1 »
بدين ترتيب ، امام رضا عليه السّلام با نفى و مردود خواندن مفاهيم نادرست زهد ، گام در ميدان مبارزهاى نهاد كه طرف ديگر مبارزه ، حاكمان و قدرتمندان حامى نشر اين باورها بودند و به مخترعان اين مفاهيم اجازهء فعاليت و ترويج اين باورهاى غلط را مىدادند .
اصلاحات اخلاقى
اخلاق ، از ديگر زمينههاى نيازمند اصلاح و ساماندهى بود . از اينرو امام رضا عليه السّلام براى اصلاح و دگرگونى اخلاقى و اجتماعى و ايجاد وضعيتى غير از وضعيتى كه عامهء مردم با آن خو گرفته بودند ، فرصتهاى به دست آمده را از دست نمىداد . براى رسيدن به اين هدف و الا و مصلحانه ، شيوههاى متعدد تربيتى - اصلاحى در پيش گرفت كه ذيلا بيان مىشود :
نخست : دميدن روح پيروى از رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله
اگرچه حاكمان معاصر امام رضا عليه السّلام در صورت دخالت امام عليه السّلام در امور حكومتى و اعتراض به سياستهاى آنان ، حضرتش را در تنگنا قرار مىدادند و حلقهء محاصرهء او را تنگتر مىكردند ، اما نمىتوانستند امام عليه السّلام را از بيان ويژگىها و والايىهاى اخلاق پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و إله بهويژه اخلاق حكومتى آن حضرت ، بازدارند . از همينرو حضرت رضا عليه السّلام پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و إله را بهعنوان
هامش
( 1 ) . كشف الغمه 3 / 103 ( به نقل از : آبى ، نثر الدرر ) و الفصول المهمه / 254 .