يا دختر جز پدر و مادر و همسر ، خويشاوند ديگرى ارث نمىبرد و قرآن به ميراث عمو در صورت بودن فرزند صلبى اشاره نكرده است . تنها « تيم » ، « عدى » و « بنى اميه » بدون اساس و مبنايى حقيقى و عدم ارائه روايتى از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله ، بلكه براساس رأى خود مدعى شدهاند : كه عمو ، پدر است .
هريك از عالمان كه قائل به قول على عليه السّلام هستند ، بر خلاف قضاوت اينان ( تيم ، عدى و بنى اميه ) قضاوت مىكنند . « نوح بن درّاج » در اين مسأله قول على عليه السّلام را [ پذيرفته و به همان ] قائل است و بدان نيز حكم كرده است . امير المؤمنين منصب قضاوت در كوفه و بصره را به او داد . او در اين مسأله به قول على عليه السّلام عمل كرد و بدان حكم داد . خبر حكم او به امير مؤمنان رسيد و او نوح و آنان را كه نظر مخالف او داشتند احضار كرد كه « سفيان ثورى » ، « ابراهيم مدنى » و « فضيل بن عيّاض » از جملهء آنان بودند . آنان گواهى دادند كه حكم نوح در اين مسأله همان قول على عليه السّلام است .
او - آنگونه كه برخى از عالمان اهل حجاز به من رساند - به آنان گفت : پس چرا به اين امر فتوا نمىدهيد درحالىكه نوح بدان حكم كرده است ؟
آنان گفتند : نوح شهامت و جسارت ورزيد ، ولى ما ترسيديم .
امير مؤمنان براساس قول و روايت پيشينيان عامه ( اهل سنت ) از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله ، قضاوت نوح را امضا كرد ، زيرا پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرموده است : على در قضاوت سرآمدترين شماست و نيز عمر بن خطاب دربارهء على عليه السّلام گفته است : على در قضاوت سرآمدترين ما مىباشد .
[ بدان كه ] « قضاء » اسمى است جامع و فراگير ، چرا كه تمام آنچه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله يارانش را با آن مىستود ، همچون ، قرائت ، فرائض ( ميراث ) و علم ، داخل در باب قضاست ( كسى كه بر قضا احاطه داشته باشد تمام آن دانشها را در خود دارد ) .
هارون گفت : اى موسى ، ادامه بده و بيفزا .
گفتم : راز مجلسها بايد همچون امانت ، حفظ شود ، به ويژه مجلس تو .
أعلام الهداية ( پيشوايان هدايت ) ( فارسى ) — صفحة 170
مساهمون: منذر حكيم
ص١٧٠