شايانى بردهاند . همانگونه كه بسيارى از احكام ديگر را نيز در اين باب از ائمهء هدى عليهم السّلام دريافت كردهاند .
مسح از روى كفش
فقهاى مذاهب اسلامى مسح كردن بر كفشها را در وضو جايز دانستهاند و تماس دست با پوست روى پا را شرط ندانستهاند « 1 » . اما در مقابل ائمهء اهل بيت عليهم السّلام تماس دست با پا را شرط دانسته و غير آن را جايز نمىدانند ، ربيع گويد : من همواره مىديدم كه مردم روى كفشهاى خود را مسح مىكردند تا روزى مردى از بنىهاشم را ملاقات كردم كه تا آنروز كسى را مانند او نديده بودم ، نام آن مرد محمد بن على بن الحسين بود دربارهء اين مسأله از او پرسيدم وى مرا از اين كار بازداشته و فرمود : « امير المؤمنين عليه السّلام هرگز اينگونه مسح نمىكرد » آن حضرت همواره در اينباره مىفرمود كتاب خدا بر مسح بر روى كفشها مقدم است « 2 » .
قرآن كريم در آيهء شريف :
وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ
و سر و پاهاى خودتان . . . مسح كنيد كه بهشدت در اين موضوع ظهور دارد تماس ميان دست و پوست روى پا را در هنگام مسح معتبر دانسته است .
لمس كردن عورت ، باطلكنندهء وضو نيست
شافعى بر اين اعتقاد است كه لمس كردن عورت وضو را باطل مىكند و بر
هامش
( 1 ) . خلاف 1 / 18 .
( 2 ) . روضة الواعظين / 243 ، اين روايت به روشنى بر اين مطلب كه قرآن مجيد با مسح از روى كفش موافق نيست دلالت دارد .