برادرم را به عنوان فرزندان و مادرم فاطمه را به عنوان زنان براى انجام اين كار با خود همراه برد . بنابراين ، ما خاندان پيامبر و گوشت و خون و روح و روان او به شمار آمده ، از اوئيم و او از ماست . « 1 »
3 . رازى پس از يادآورى دلالت اين آيهء شريف
وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ
. . .
وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى
بر فرزندى حسنين نسبت به رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله در تفسير آن مىگويد : « گفته مىشود : امام باقر عليه السّلام در برابر حجّاج بن يوسف در مورد فرزندى حسن و حسين نسبت به رسول اكرم صلّى اللّه عليه و إله به اين آيهء شريف استناد جست . « 2 »
4 . عمرو عاص با ارسال نامهاى به امير مؤمنان عليه السّلام به عيبجويى آن بزرگوار پرداخت و گفت : وى ( على ) حسن و حسين را فرزندان رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله مىنامد . امير به فرستادهء معاويه فرمود : « به دشمن و فرزند دشمن رسول خدا بگو : اگر حسن و حسين ، فرزندان رسول اكرم ( ص ) نبودند ، آن حضرت بدون فرزند پسر بود چنانكه پدرت عاص مدعى اين معنا شد » . « 3 »
امام حسن عليه السّلام در مناسبتهاى مختلف و موارد گوناگون اين مسأله را آشكارا بيان داشته و تنها به اظهار و اثبات فرزندىاش به رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله بسنده نكرد ، بلكه طى سخنانش بر اينكه حق امامت و خلافت تنها از آن اوست و هيچگاه به معاويه و امثالش نخواهد رسيد ، تأكيد مىفرمود . زيرا معاويه نه تنها از اوصاف و ويژگىهاى درخور و شايستهء خلافت برخوردار نبود ، بلكه به ويژگىهاى ضدّ آن آراسته بود .
هامش
( 1 ) . ينابيع الموده 479 به نقل از زرندى مدنى و ص 482 و 52 ، تفسير برهان 1 / 286 .
( 2 ) . تفسير رازى 13 / 66 ، فضائل الخمسه من الصحاح السته 1 / 247 به نقل از تفسير رازى .
( 3 ) . اشاره به آيهء پايانى سورهء كوثر « ان شانك هو الابتر »